將身體獻上當作活祭（羅12:1）二

羅馬書十二章「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。 2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
 

在羅馬書十二章，也就是保羅給基督徒的實際操作的勸告的一開始，保羅就叫我們將自己的身體獻上；沒有要我們等待神的呼召，如果神明天要用我，那我今天還可以好好享受身體之樂，明天等到呼召來到、再將身體擺上為身所用嗎？不是的！保羅要我們主動的「呈獻」自己給神，這就是原文裡的意思；
 

有的基督徒會說：如果神呼召我（最好像保羅那樣，用大光照我），那麼我一定會順服的，只是神都沒有呼召我；但是神在另一方面可能會說：這是一個不順服的人，所以我不會呼召他的；如果我們看到有兩種說法放在一起，哪一種會是對的呢？我想大家應該都知道，神說我們是不順服的才是真的；
 

保羅要我們將身體獻上、成為聖潔；這不是聖經裡面第一次有記載要我們這樣作，從出埃及記裡面，摩西就寫下神要百姓們分別為聖，好來敬拜他；神是聖潔的神，如果我現下過一個污穢的生活，那麼神無法使用我，最多最多，神可能提醒我們要悔改，要聖潔，像他提醒保羅那樣；
 

神用大光所照的保羅，和效法基督，為主殷勤作工的保羅，已經是完全不同的兩個人了；舊人已經死了，新的保羅乃是新造的人了；這是我們一定要明白的；
 

聖靈感動保羅，要他清楚的寫下這個勸告：要基督徒們「將身體獻上，當做活祭」這不是對於傳道人才有的勸勉，乃是對所有的基督徒而發出；雖然說是一個勸告，也就是說不是必需的，這是沒錯；但是這一節的最後一句話是「你們如此侍奉乃是理所當然的」
 

這意思就是說，如此的作也不算是什麼特別的傑出貢獻或是犧牲，這些都談不上，我們這樣作只不過是基督徒的中道，是理所當然的，經文中還有一句話說：也是神喜悅的；另外我們也看到，雖然不算是什麼大了不起的貢獻，但這樣作也算是事奉（原文可以翻為敬拜），是我們尊崇神為大的基本表現；
 

然而今天有不少基督徒聽到這句話，因為它是來自保羅的勸告，就自動的給自己一個暗示："這就是盡量就好，作不到也沒關係，因為這不是一個硬要求，不影響得救"；我把這種想法稱之為基督徒的僥倖心理，就好像看到連十字架上的強盜都可以得救，我只要比那個強盜好一點點就可以了！
 

而那些不敢強調這個勸告的重要性的牧者，也是直接或是間接的在對這種想法在推波助瀾，身為教導者，我們應該有靈性要知道這是一句非常重要的勸告，要不然它不會出現在十二章的一開頭，在整部羅馬書對信徒個人勸告的一開始；而同時我們身為牧者，也應該要知道我們的羊群中一定會有人，甚至是許多人會存在有僥倖的心理；
 

有這種想法的人希望他所信的教、對他們一生的吃喝玩樂無礙，但是又能夠拿到得救進天堂的確據；他們想著只要我是愛主的，就算我一生犯下大大小小的罪，只要不是特別故意的犯罪，所有偶然的罪，神都會赦免我的罪，就像是十字架上的強盜，只要在生命最後的一刻悔改，就可以得救；
 

這種事不是沒有，但是不應該被視作常態，而是完全在於主的權柄，完全由主乾綱獨斷，主可以接受，也可以像馬太福音七章21節所記載他的宣告「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去；當那日必有許多人對我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他们说：‘我從來不認識你们，你們這些作惡的人，離開我去吧！」
 

為何我們說那是僥倖的心態，就是我們真的不知道會是哪一種結果；我只能告訴你，那個十字架上的強盜一輩子可能沒有機會見到耶穌，聽他的道；但是僥倖的基督徒們卻是明明白白的受過主的教訓，但是卻在許多地方明明白白的羞辱主名，結果你們自己去想吧！
 

願主憐憫我們，我們一定要知道：保羅在這裡的一段話，固然是勸告，但是卻是指出了基督徒的當行之中道，我們每一個人都該將自己的身體獻上，成為聖潔，讓我們可以榮耀主的名，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。