何謂活祭（羅12:1）三

羅馬書十二章「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。 2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
 
我們用了兩天的篇幅，但是還是沒有提到什麼是保羅所寫在這裡的活祭，我們今天就來解釋一下；大部分的獻祭所獻的祭物是死的；不管是獻上金銀，莊稼收成，那都是在受割或是收成之後，取來獻在祭壇上，那已經是死的了，是不會跑掉的；
 
動物有可能在獻上的時候還是或活的，但是要在祭壇上殺死，否則那活物遲早會跑掉，也不可能就這樣養在祭壇上；所以這樣的活祭或許聽起來有血淋淋的感覺，其實和死祭的分別只是殺生是發生在祭壇上，抑或是在看不見的別處，但是和保羅在此所講的活祭也並不相同；
 
獻祭的焦點並不是活的或是死的，獻祭的主要重點是在於祭物所有權的轉移；祭物在獻祭以前的所有權是屬於獻祭人，但是在祭物獻上之後，祭物的所有權就轉變為那祭祀的對象了；這是普遍的知識，就連外教甚至民間信仰都知道的普遍知識；如果獻祭之後那祭物又可以自己拿回來吃，那這獻祭就沒有犧牲的部分了；
 
所以保羅說「將身體獻上，當做活祭」，我們的身體若是當作祭物獻獻給神，那就應該是一次獻上，永不收回；因為我的若是真的獻上給神作為活祭，那麼這個身體的主權從此就歸於主，不再屬我，我們可以繼續的使用這個身體，乃是因為主讓我們繼續借用的；
 
然而心靈，意志和身體是緊密結合，真的要將自己的身體獻給主，不再屬自己，那事談何容易的事情！你真的去問事奉多年的神工人，到底是誰在使用這身體，他們最多也只能回答：還是我們自己在用這身體，主乃是在大方向上，總原則上使用我們的身體，將我們放在合適的地位和時間，然後使用我們的全人和全心；
 
對了，這就是神使用人的方法與方式，是會使用我們的全人和全心，那麼問題來了：為何保羅要特別講到要將身體獻上呢？那是因為一般我們說肉體是附在身體之少的（以後有機會再來解釋肉體（flash)和身體（body)的不同，但是肉體裡面是有惡欲的，是需要治死的，所以保羅要我們將身體獻上，當作活祭，要成為聖潔的；
 
成為活祭和死祭的另一個不同的意義就是：當人們獻上平常的祭物，是先將祭物殺死了、獻上了，當這個祭祀的儀式結束了、祭也就是完成了，神看祭物的本身是看這個祭物在獻上之前是否是健壯無瑕疵的，這樣就決定了這祭物的價值；要不然等到所有的祭物都燒成灰了以後還會有什麼分別呢？
 
但是活祭不一樣，如果說這身體在獻祭那一刻是好的是潔淨的，那還不能夠就此定論這個祭物的價值；因為這個祭物還是活生生的，他可能一直保持聖潔，也還可能跑去犯罪，污穢自己的身體，那這個祭物是不是神所喜悅的祭呢，就要看這祭物一生一世的情形了；
 
我們將自己獻上當作活祭，既然是活祭，那就是一生一世的事情；只要我們還活著，這個祭就還是現在進行式，除非我們違背獻祭的誓約，自己收回這祭物，否則就應當是一生一世的事情；而我們所獻的這個祭的價值、是否能討神的喜悅，就不是只看一時或一刻了；
 
那麼神會喜悅什麼樣的祭物呢，神所喜悅我們的祭並不是物質上的健壯，像是健美先生的獻祭會更討神喜悅，不是的！神看重聖潔嗎？是的！但是我們能否達到神對於聖潔的標準嗎？

恐怕是不行；其實神看人的價值最看重的是那人是否信而順服，不要以為我會說聖潔的身體就是神所看重的，從聖經的普遍原則來看，信而順服是神最喜悅的，而信而順服是必定會產生聖潔和榮耀，是神會加給我們的；
 
但是反過來，若是當我們不能有聖潔的身體，聖潔的生活，那麼在信與順服的方面一定是有問題的，因為我們信與順服的對象乃是那聖潔、公義、榮耀的神，我們既然信而順服，那麼像他就是必然的結果，感謝讚美主，願上帝保守我們的一生，讓我們使終走在討你喜悅的道路上。