得救的時候要更近了（羅13:11）

羅馬書十三章「11 再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 12 黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。 14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」
 

就在才講完了「愛就完全了律法」（第10節）保羅又再度開始提醒基督徒們要注意自己的行事為人；要脫去暗昧的行為，而且要快、要趁早；「因為我們得救，現今要比初信的時候更近了。」所以這裡不但讓我們知道我們雖然有愛，但是愛仍然不是完全的大愛 Agape;
 

另外我們可以清楚的看出來，特別是當你看有時態文法的西方語系的聖經，例如英文或是希臘文來看時，我們可以看到保羅所用的得救（salvation) 所用的是在當下之後的未來式，而這封書信是寫給位在羅馬、許多已經信主多年的基督徒的；
 

這樣就掀起了一個普遍的疑問，我們不是常聽說有人講是「信主得救」嗎？不是還有人常常講到我們是因為信，所以已經得救了嗎？是的，就連我也常常聽到，只是我也知道這樣說的人可以分為兩種，一種是不真正清楚得救過程的，這樣的人佔比較多數；而另一種是用信心的語氣來講我們得救的事實；
 

信心語句是從希伯來文中就開始使用，一直延續到新約的希臘文聖經；在舊約當中，往往先知在講神所說的、將要發生的事情，他常常會不用未來式、而使用過去式的助動詞、這樣就來表示這個事件是一定會發生的，而不僅僅是一種預測；
 

我們在講我們所得的救恩時也是這樣，因為相信神所作的工作是一但開始，就必定要完成的，絕對是沒有半途而廢的，所以我們若是得到，就等同是已經完成了，可以用過去完成式的語法來寫了；但是這樣子寫或是講也有一點問題，那就是有些人是從來沒有得救，並且到了最後也都沒有得救的人，但我們也會這樣講他是「已經得救」的；
 

當然我們人是無法預知未來的，也無法知道他人是否得了聖靈作為得救的確據，但是聖經啟示我們：得救並不是發生在一個時間點上，而是一整個過程，始於聖靈重生我們，終於我們得勝與得榮耀；當然，那很可能要到我們離開世界見主面為止；
 

所以保羅在此處所講的得救的時候就是指的是：我們見主得榮的時候；唯有到了那個時候，我們見了主面，才知道我們是真正得救的，還是我們是那喊『主啊，主啊』的那些人：或者我們是彼得前書5：4「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕」的那種信徒；
 

彼得在他的後書中也說到主再來的時間近了，告訴我們要「12 切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。 13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主；」（彼得後書三章）
 

兩下相比之下，我們可以發現彼得和保羅所說的豈不是同一回事嗎？兩人所說的都是一樣，基督徒就應該要警醒行這天路到底，像保羅在提摩太後書4章中所寫的：「7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」
 

到了那個時候，才是我們真正得救被成全的時候，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。