羅馬書十三章「1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。 2 所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。 3 做官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 4 因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是申冤的，刑罰那作惡的。」
基督徒大約都沒有問題順服於好的政府，如果吏治清平，政府廉能，那麼人民真沒有什麼不順服政府的理由，基督徒更不是反政府的惡徒，既然使徒藉著聖經要我們順服於在上掌權的，我們自當順服於掌權的政府，但是當政治不是清平，政府不以公義對人民，考慮到我們的需要，保羅就給我們多一點的理由；
在六月分爆發的香港市民「反送中」立法的示威抗議，演變成政府對於示威抗議者的武力鎮壓，在當時演變成市民與政府、與警方之間的對立，造成雙方之間關係的嚴重撕裂；在當時（也就是我寫作之時）就有人喊出：不能為市民服務、反而為中國政權服務的政府，不要也罷！
但是真的嗎？假設說過了一段時間，這個衝突淡了下來，但是警察卻開始大罷工；會不會有人額手稱慶、說太好了，我們的禱告應驗了，這種警察真是不要也罷！我告訴你，不出一個禮拜，就會傳出另外一種禱告：希望警察快快回來上班吧，越快越好，最好是今天！
怎麼會這樣？因為警察都不上街，街上各種惡事橫行，犯罪彼彼皆是，善良的市民在街上被搶被襲，商家都不敢開門，以免遭到搶劫和其他的損失；商家不開門，打工的人也沒薪水可領，沒地方吃午飯，就這樣，警察只要罷工幾天，香港的經濟和治安都受到巨大的影響；
就算是前一陣子還在譴責警察暴力的人，這個時候也希望警察趕快回來他們的崗位；原來這才是警察真正發揮功用的地方，去鎮懾作惡之人，這樣一般的百姓的生命財產才得到保障，正常的經濟活動也才能夠繼續，社會也才能夠好好的運行；
所以保羅說「做官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。」，還有「他不是空空地佩劍，他是神的用人，是申冤的，刑罰那作惡的。」這是非常正確的解釋了，為何我們的社會當中的確是需要有在上掌權柄的官員或是警察，他們是對付那些作惡的，是保障我們的，是於我們有益的；
在這次的大示威遊行中，我們看到民意被推到了政府和警察的反面；許多人在自媒體或論壇上，論到警察時會發洩他們不滿的情緒，甚至用一些很不堪的字眼來罵警察，這只能說明人就是很情緒化的思維；當情緒上來的時候，他們的言論就偏頗而失了公允，現在譴責警察濫用武力的那些人，在將來警察不能有效的使用武力保護他們的時候，又會來譴責警察的無能；
回想起台灣以往有位政客，在談到對付示威遊行的群眾會妨礙交通，影響市民生活的時候，還發出過豪語「通通抓起來」，在當時還獲得許多人的支持；我很好奇當年支持這位政客「通通抓起來」的人，在此次香港大示威抗議中，又持有什麼樣的立場呢？
在這幾節的經文之中，保羅很清楚的闡釋了為何聖經、也就是神、要啟示我們應當順服在上掌權柄的，縱然我們按照位份我們乃是神的兒女，但是當我們還是在地上，在我們的肉身之中，我們還是要順服那些在上掌權柄的；因為在維持社會的正常運行的這方面方面，他們也是神的用人；在宏觀當中，他們也是將神的旨意給行出來的，願上帝保守我們，感謝讚美我們的主。
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