掌權者是神的用人（羅13:4）

羅馬書十三章「4 因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是申冤的，刑罰那作惡的。 5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 6 你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。 7 凡人所當得的，就給他：當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」
 

保羅在這裡告訴我們：在上掌權的、也就是一般我們現在所說的政府，或是以前的王權，都乃是神的用人；我在前面用了僕人和用人兩個詞；照我的想法，僕人當然是知道所事奉的是誰，並且只有一個主人的服事者，而用人就是被用的人，不一定知曉，甚至並不是專一服事的，或者還有別的主人；
 

保羅在這裡所用的「用人」這個詞，卻是我們指教會裡的工作人員，包括牧師、傳道等的工作人員的 minister，所以我們不要輕看保羅這句「他是神的用人」的份量；那麼既然他是神的用人，那麼神是否會給他一些權柄呢？是的，他會有從神而來的權柄；
 

第一個權柄就是保羅在這裡所說的「佩劍」，保羅說他的佩劍不是空空的，好像是一個裝飾品那樣；不是的！在上掌權者的劍是有開鋒的，也就說是可以殺人的；對外是可以有戰爭的權柄，對內可以刑罰作惡者或者是反對他的百姓，這兩件事都是要殺人流血的；
 

有人說神反對人殺人，並舉例十誡當中就寫明了不可殺人，所以國家也不該有死刑；但是我們從這裡的經文就可以看出來，國家的權柄就包括用劍，而用劍就是可以殺人；至於十誡中的不可殺人，那是頒給每一個個人的；但是頒律法叫人不可殺人的神，不久以後就叫他的百姓大開殺誡，對某些民族甚至是發出了滅族的命令；
 

神的命令是非常清楚的，他還曾因為掃羅王沒有執行他的命令，留住了對方王的性命，而大大的降怒於掃羅王；這告訴我們什麼呢？是說神是出爾反爾的嗎？當然不是，十誡的命令是給個人的，那是不可殺人，但是神給了國家殺人的權柄，例如戰爭和刑罰百姓；當然最終要執行殺人命令的人還是個人，但他們在國家的權柄下面殺人，就不在此限；
 

除了佩劍的權柄之外，國家或是掌權者還有另一項權柄，那就是徵糧或者是徵稅，也在這一段經文當中被提及；保羅在第七節當中說：「凡人所當得的，就給他：當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅」這些都是指著在上掌權柄者所有的權柄；
 

他們可以向人民徵稅或是納糧，而我們當納給他們；這是神賜給他們的權柄；我們身為基督徒雖然是屬神的，但我們在地上也是屬地的，是神將我們交在他的用人的手中，而納稅納糧就成了我應盡的義務，是我們所當作的，我們不當抗拒也不當抱怨；
 

保羅不但要我們如此去作，我們還不可因為我們納了糧，繳了稅就得意洋洋，認為我們繳了稅，就理所當然的要得到服務，好像是我們當得的；保羅還說了：「當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他」；如果我們是作惡的，那麼我們自然要懼怕國家所有的刑罰的權柄；
 

即使我們沒有作惡，那我們也當要對我們上面的權柄有恭敬的態度，不僅僅是因為他有刑罰百姓的權柄，乃是因為我們心裡要知道：他是神放在我們以上的；這就是第5節所說的：「所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心」
 

對於在上掌權者，基督徒就應該順服且恭敬，這是使徒的教訓，感謝讚美我們的主，願上帝
賜福給我們。