憑著主耶穌確知深信（羅14:14）

羅馬書十四章「13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。14 我憑著主耶穌確知深信：凡物本來沒有不潔淨的；唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。」
 

可能在當時教會面臨著一些教人食物禁誡的教導，保羅告訴我們、如果我們要人因為要人禁誡食物而憂慮自己的救恩的話，就是我們讓人產生憂愁，而讓人憂愁、和驚嚇他人一樣，都是和基督教導我們的愛人如己的教訓是相違背的；
 

宗教家往往是得到一個教訓，不管這個教訓是來自神，來自佛祖，其實除了初代的創始者以外，都是從人流傳下來的；他們拿到這些教訓就開始研究，那些事可以作，哪些事不能作；要多多行善，不可以殺生，這些人往往不明究裡的就照樣遵行；
 

廟裡的和尚法師是如此，耶穌時代的法利賽人是如此，今天教會裡還有某些牧師傳道也是如此，他們抓住經文中的某些教條，覺得這是道的重心，不但是自己這樣做還要求別人也要這樣做：你們要是不這樣做那就不能得救，就不能得道；
 

我認識一位姐妹，她在信主之前是信佛教的、而且是信很深在修行的那種；她在剛開始修行的時候，那法師對她說，要開始修行就從唸三十萬遍"阿彌陀佛"開始，而且若是沒有唸完就不會得到任何開示；她就照做了，以後她成為師姐，也照樣教師妹這樣做；
 

有一天一個頑皮的師妹就問她，是不是沒有唸到三十萬遍就一定得不到開示？她說是；對方又問：是不是每一個人都是如此？她也說是，我是這樣，師父也是這樣，師父的師父也是這樣；最後那個師妹就問她：那麼釋迦牟尼在唸三十萬遍的"阿彌陀佛"的時候是對誰唸的？她就完全答不上來；
 

其實對佛法有多一點研究的人就知道，唸三十萬遍阿彌陀佛的教導根本就不是必要的，是她們那一派不知道在哪一代師父的時候所自創的，而原因早已不可考；更和原先釋迦牟尼所教人的修練之術無關；
 

聖經如果只是一本教人修練的書，就算是神自己啟示的，但是啟示完了神就離開了，那麼其結果一定也和佛經一樣，培養出許多的宗教人士，過宗教的生活；就好像是今天的回教那樣；只剩下一堆規範人的誡律，犯了某些事還要被石頭打死；
 

但是基督教不同，我們除了聖經還有聖靈親自指導我們，為什麼保羅敢說摩西的某些教導只是為我們啟蒙，而不是神的真實目的？因為那是有聖靈親自的感動和啟示，並且當代與後代的其他神僕人，也同感一靈，他們就承認了保羅的教訓；我們可以說這是使徒的權柄，而使徒的權柄其實是來自保羅這裡所講的：「憑著主耶穌確知深信」；
 

使徒的權柄是從神而來的，使徒們為什麼敢將猷太人本來在週六的聚會改到週日？為什麼初代教會敢接收未受割禮的外邦人為信徒？這些看似抵觸舊律法的改變，其實是啟示律法的神，因對人的不同的階段（由啟蒙到繼承產業的，加拉太書三章），而自己作的改變，他就先讓使徒知道；
 

律法中有說某些食物潔淨某些食物不潔淨，到了今天我們才知道：如果人生活在乾燥的沙漠地區，某些食物對人不好，因此神禁止以色列人食用他們；但是神所造的萬物並沒有潔淨不潔淨的問題，並沒有某些物是屬神，某些物是屬撒旦的問題；
 

在使徒行傳第十章中，神用一個異象給彼得看見，一個布巾包裹著許多猷太人認為不潔淨之物，從天而降，並有聖音叫彼得："起來宰了吃"；而彼得和神說：主啊，這是不可的；那聲音又告訴彼得「神所潔淨的，你不可當作俗物。」
 

其實物的不潔淨是因為人，要嘛是因為不適合人，要嘛是因為人的心裡以為不潔淨；一樣東西對火氣汏的人可能有害，但是對體質虛寒的人可能是補藥；你若是知道如何用它，那麼它就不是不潔淨的了；在人或許某些事物是不潔淨的，但是在於神，萬物都是潔淨的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。