羅馬書十四章「5 有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。 6 守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。 7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。」
保羅在前面說過食物、說了是否需要茹素食修行；在這裡保羅又提到日期、這日和那日，他所指的是節期；在猷太文化中有很多節期、例如像是逾越節，這個可能大家都很熟悉，另外還有吹角節，現在基督徒比較少人知道，但是那是猷太人的重要節日、是猷太人的新年（約在現今陽曆的九月十月）；
在利未記廿三章23～25節，耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：『七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會。什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。』」這就是吹角節的由來，像這樣子不但是神啟示，而且是被記載在舊約聖經中的節日，基督徒當不當遵守呢？
顯然在初代的教會當中，有很多人是遵守節期的；初代教會雖然已經散布在歐洲以及亞洲，但是他們和猷太文化都有很強的聯繫，許多教會的創始人都是猷太人，許多教會都向外邦人傳福音也接納外邦人，但是教會中仍然是帶有濃濃的猷太文化；
就像是我們今日的華人教會，即便是在海外的華人教會，我們仍然紀念端午節、中秋節、也慶祝新年那樣；但是當猷太人記念他們的節日時，他們提到節日的由來就不是屈原或是嫦娥，而是摩西與耶和華；這樣他們過節日就會和敬拜神扯上關係，成為儀式的一部分；
所以有人守節期的日子，他們是為主守的，這個應該是不難理解；那我問你們，我們基督徒今日既不過逾越節也不過吹角節，這就是看日日都一樣，這也是因為主的緣故嗎？我們可以自外於耶和華的啟示嗎？我不知道你們有沒有想過這些個問題嗎？
這幾個問題沒有直接又簡單的答案，除非你從整本聖經的精神來明白神的啟示，你就沒有辦法明白為何保羅要告訴我們這些規條都不再重要了；主在回答法利賽人關於安息日的問題時指出：「安息日是為了人而設立的，而人不是為了安息日設立的」（馬太2章）
如果節期當中最基本的安息日都是如此，那麼其他的節期更是如此了；主乃是告訴我們節期是有神的心意在裡面的，是為了我們的好處，例如提醒我們要休息、要記念我們的神、也要自潔，這些都是對的；但是若是我們已經每天都在這些事的裡面，那麼節期的重要性就不再了；
這就是為什麼保羅作為外邦人的使徒，不再強調舊約裡面節期的重要，他也不再要外邦人行割禮，因為心裡的割禮才是真割禮，這是在羅馬書二章26節「所以那未受割禮的，若遵守律法的条例，他虽然未受割禮，岂不算是有割禮嗎？」29節「惟有里面作的，才是真猷太人；真割禮也是心里的，在乎靈，不在乎儀文」
因此吃與不吃，守日與不守日都不是最重要的，重要的只有主自己；所以今日我們既無需茹素，也無需守節期，因為我們有主的靈每天與我們同在，我們在這一切的事情上面，主都讓我們得自由了；
然而若有人，因為在猷太文化中長大，他們決定要守節期的話，或者是因為某些自己的原因、決定要茹素，我們也不要排擠他們，因為他們如此作的原因乃是為了神、為了主；就如同本章第一節所說的「信心軟弱的，我們要接納他們」因為我們有同一個主；
但是我看到有另外一種現象是保羅所沒有看見的；就是明明是外邦人教會，卻是高舉猷太節日，或者是標榜素食或是禁食；他們這樣行的目的是要在眾教會中標新立異，你看沒有人記念吹角節，沒有人記念帳幕日，這樣他們就失去那些節日的祝福了，唯有我們的教會有這些祝福；
如果是這樣作，那麼就是邪惡的用心了，是將人帶離主而帶入型式主義，是要依靠肉體而不依靠聖靈了，是不可取的；所以願上帝保守我們，感謝讚美我們的主。
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