我最怕有牧師或傳道人告訴會眾說：「這是神的話」，然後引用一段經文來告訴會眾某些事；例如是宣告有祝福要來臨，有改變要來到，或者是神將要成就某件事；所用的經文都是出自聖經，還有很好的解釋；那麼這是不是神的話呢？
聖經上的話語當然是來自神，但是如果選擇說哪一句話，或者是說這話的時機是掌握在人的手裡，那麼這就不真的算是神的話，而實際上是人學著神說話；
我見很多敬虔的神僕人，他們從來不說「這是神的話」，因為如果我引用聖經上的話語告訴你們，我們就直接告訴你們「經上如此說」或者是「經文說」；因為嚴格定義「神的話」是要包括這話語選則擇的主權是來自神，以及說話的時機也是來自神，這樣才是神的話；
應用神的話語也需要時機嗎？當然也是需要的啦！我請問你有沒有講過說過例如「火鍋真好吃」之類的話？那假如有一天在38 ℃的夏天，你回到家裡去才發覺今天要吃火鍋，本來房子裡就夠熱了，冷氣又不夠強，全家人圍在一個開水沸騰的鍋子前面吃火鍋，請問你講過那句「火鍋真好吃」還算不算話？
神對不同的人，在不同的狀態當中，當然會說不同的話，有的人給予祝福，有的人給與咒詛；我們光是看申命記二十八章的內容，同一章經文之中，前面五分之一的經文是祝福，後面五分之四的經文則是咒詛；這些話還是和同一批人說的，只是祝福還是咒詛是取決於人民的順服與否。
申命記28:1-2「你若留意聽從耶和華你 神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你 神的話，這以下的福必追随你，臨到你身上：」下面就是滿滿的13節的祝福，小從鍋子盆子，大到國家民族，神都祝福。
但是到了第十五節，那裡的經文就變成「你若不聽從耶和華你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追随你，臨到你身上：」，接著就連續有了五十節以上帶有咒詛的經文，這些話都是耶和華對同一代、同一族的民所說的。
所以我們看神的話語不能不明白它的原意，原出處，那話語給予的對象，以及有無附帶的條件；除此以外，我們也不能拿神的話語出來作無限的引申，從天下萬族要因亞伯拉罕的後裔得福，就引申出凡是信耶穌的就必定要因此得福，這樣的引申也實在是太跳躍了一些。
那麼某些牧者為什麼要使用「神的話」這個詞來告訴會眾呢？如果不是說是自己根本不懂，那就是因為他自己的話權威不夠，但又想要利用神的話來取信於人；像這樣利用神的話去宣揚自己的目的，在舊約時代是會被叫作假先知，那是要被石頭打死的；當然今日社會不再容許這種行為，但是我相信這樣的行為也是難逃神的審判。
當然更倒楣的是因此就相信這些牧者話的弟兄姐妹，他們因為講話的人是牧者，又說了是「神的話」，就毫無戒心的盲目的相信；有些人或者就在投資理財上過分的樂觀，或者是因為得著了祝福就心滿意足，減少了屬靈的追求，開始追求那些虛假的應許；這樣他們的「信」就被人誤導了，無怪乎保羅堅持我們一定要傳真道。
神給我們的話，我們不可以當作平常；那些不是客套話也不是成語，不是我們愛怎麼用就怎麼用的；引用聖經的經文更應該要嚴謹；身為牧者，那更是神給我們的機會也是責任，我們有機會可以對很多人說話，但也因此要在神面前負更多的責任，我們不可不慎；願上帝賜福我的弟兄姊妹們，感謝讚美我們的主。
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