受割禮的與外邦人的神（羅15:9）

羅馬書十五章「 8 我說，基督是為神真理做了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：「因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。」 10 又說：「你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂！」 11 又說：「外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！」 12 又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望他。」」
 

保羅在接下來的這一段當中，使用了多處經上所記載的預言，指出神既是受割禮人（以色列人）的神，在經文當中也隱藏著神也是外邦人的神；從這些經文的出處，原本都只是記載著神的子民（以色列民）當敬拜耶和華神，外邦人原只是陪襯，但也當讚美主；
 

保羅說基督是為了神的真理做了受割禮人的執事，這是神對以色列子民的應許；這就是為什麼耶穌基督在地上傳道的時候，他的恩典和對象僅及於猷太人，一直到最後那一年，他經過撒馬利亞地方，才在井邊開啟了一個撒馬利亞的婦人（撒瑪利亞人是以色列人和外邦人混血所產生的後代）
 

曾有一個迦南婦人（外邦人）求主耶穌醫治她重病的女兒，主還用「給兒女的餅不好給狗吃」來回答她，然而主最後還是用他話語的權柄醫治了這個迦南婦人的女兒；主的心意是要來拯救萬民的，然而主來到世上，首先是擔負了尋找以色列迷羊的任務；
 

救恩是只為猷太人預備的嗎？不是，救恩是為人類所預備的，只是救恩的施行乃是有順序的，必需先從猷太人開始，從亞伯拉罕的後裔開始，然後才有大衛的後裔，然後這祝福才從他們的後裔要流到萬國萬邦，並且這建立的國度要掌權直到永遠；
 

我們在第11章就提過了，神從來沒有不顧外邦人，在救恩流到外邦人之後也沒有忘記他在以色列的子民，只是救恩的施行必需要有順序，神要用以色列人讓外邦人羨慕、羨慕他們有真神；然後用外邦人讓以色列人妒忌，妒忌我們的神卻將救恩施行了在外邦；
 

撒母耳記下22:50，以及詩篇18:49都記載了：「因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名，」都記載了有一天，外邦人要和以色列人在一起讚美稱頌主；這是預言嗎？事實上在兩千年後的今天，這些預言都依然站立，我們的中間就有許多的猷太人和我們一起敬拜讚美主；
 
耶路撒冷從西元七十年被滅城、聖殿被拆，一直到二戰後的1948年以色列重新建國，這個國家失喪了一千九百年好不容易又重新站立在這地球上，但是從兩千年前起，耶穌基督以及他的國度都一直堅立在地上，並從耶路撒冷、撒馬利亞、以色列全境，一直到地極都是他的國度；
 
萬國萬民，外邦人現在也都因著信作他的子民，在全世界各地都在讚美他；兩千年前一個加利利的木匠之子，卻是耶西的根（耶西是大衛王的父親）以賽亞書十一章「1 從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，知識和敬衛耶和華的靈。3 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見；断是非也不憑耳聞；4 却要以公義审盼貧窮人；以正直判断世上的謙卑人；以口中的杖擊打世界；以嘴里的氣殺戮恶人。」
 
以賽亞是在主前七百多年前這樣預言，並這預言驗證在耶穌基督的身上，不管是從約瑟或是馬利亞的家譜往上算，耶穌都是大衛王的後裔，他從死裡復活以大能顯明是神的兒子，他作王掌權要審判全地；萬口都要頌讚，萬膝都要跪拜，全地都要讚美他，哈利路亞，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。