經過試驗的（羅16:10）

羅馬書十六章「10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。 11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。 12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。」
 

保羅又繼續的問安，在這裡他問了亞比利的安，並說他是在基督裡經過試驗的；這又是什麼呢？是否像今日的留學生要考托福，有一個考試？不是的，我們在基督裡並沒有一定的考試，然而確實有些基督徒會有接受到試驗的機會，那麼那些能夠站立的住的就會被主所記念；
 

是什麼樣的試驗呢？保羅在這裡並沒有說出來，對基督徒的試驗也沒有一定，就好像我們要進入考場之前，我們也不會知道今天出的考題會是怎麼樣的，否則我們就單單準備要考的那幾題就好了，所謂的考試、大多數是從一個知識庫中抽考幾題，看你能否過關；
 

可能是有官府的逼迫要你揚棄信仰，在某些國家或者是地區甚至是不需要動用到官府，你信了基督以後你的家人就不會放過你的，在今天某些回教國家，某些特別嚴格的家庭，家中若是出了一個基督徒，眾人就可以用有辱門風的理由將那人打死；
 

就算沒有那麼極端好了，常見的是家人會和那人斷絕一切的往來，切斷經濟的來源；在某些小地方、全村都會和那人切斷一切的往來，如此一來、那人豈不是立刻陷入經濟的困境？連找個打工糊口的地方都沒有，這是要活活餓死人的前奏啊；然後他們還會說：只要你揚棄基督，一切都可以回到從前；
 

到這種情況下，你會揚棄基督嗎？還是你因爲基督就是真理，相信天父必定會供應，然後還是靠自己想盡辦法自己活下來？能夠作到這樣的，那人也可以算是通過一個試驗；因爲主曾經說過：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父的面前也必不認他」
 

更有的試驗還不是要你揚棄基督那麼突兀和有儀式感，意思就是有一個決定的時間點；我們有時在教會裡才講過不可姦淫、不可偷盜、不可害人，結果出了教會還沒到一週，就三樣全犯了，不但犯了、沒有人指出來還可能還覺得無所謂，有人指出來才不好意思的說"我軟弱了"；
 

我不能說這樣的基督徒配不配當基督徒，但是這樣的基督徒就不能稱為經過試驗的；經過試驗的一定是在所試驗的項目上都站立的住，只要在一件事情上跌倒就不是經得住試驗的，不論是大事小事；這樣來看，這位亞比利安還真的是一位堅定了不起的信徒，所以保羅在問候他的時候要特別提這一點；
 

之後他又問亞利多布家裡人的安，又問拿其數家在主裡的人安，這兩個家庭可能都是不小的家族，其中應該是有一個家庭是全家信主的，另外一個家庭是有部分的人信主，部分還沒信；保羅如此的問安方式，只問那家在主內的人安，我想不是故意的，
 

有一年復興航空也空難，我在網上寫了禱告詞，願在機上主內的弟兄姐妹安息主懷；沒想到就有人跳出來質問，難道不是基督徒就不能安息主懷了嗎？我心裡在想："神經病、人家都不想信，難道把他們綁架過來嗎！"，但是手上卻回文："我們這樣做是要尊重不同信仰的人，有的人你說他安息主懷，他的家人還覺得是冒犯！"，這就平息了一場風波；
 

有時我們在人情上願意問所有人的安，但是如過有人不願意領情，那我們也不必勉強；特別是在保羅書寫羅馬書的這當口，很可能就滴水不漏的沒有向一個不信的人問安，我們相信這也是出於聖靈感動；雖然不盡人情，擔卻是符合保羅自己所說的：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義與不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？」（林後6:14-15）
 

至於保羅的同鄉希羅天，很抱歉我沒有任何的資料可寫，也就只能這樣了，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。