同坐監的情誼（羅16:7）

羅馬書十六章「6 又問馬利亞安，她為你們多受勞苦。 7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。 8 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。 9 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴並我所親愛的士大古安。」
 

第六節所提到的馬利亞，不會是耶穌基督的母親馬利亞，也不是抹大拉的馬利亞，因為年齡不相襯；聖經裡到這裡已經有六位馬利亞了，可見這是在當時猷太人之中非常普遍的名字，所以她很可能也是猶太人的後裔；保羅要向他特別問安的原因是因為她是多受勞苦，而且不只是為自己的或者是自己的家人，乃是為你們也就是羅馬的信徒；
 

第七節這裡說我親屬，其實不是真的親戚，而是遠遠遠的遠親，就是同是猷太人，然後又和保羅交好，保羅就稱他們為親屬，是嗎？倒也不是；那麼是好到什麼程度呢？原來這兩位安多尼古以及猶尼亞甚至是可以陪保羅一起坐牢，當保羅在過往被捕入獄的時候，有幾位同工曾經陪保羅一起入監；
 

這樣的情誼，難怪保羅稱他們為親人了，因為就算是真正的親人也未必會在自己落難的時候還能夠不離不棄的守在身邊，更不用說是自願在一起同領責罰了；如果是得意的時候比如說是當選立法委員，或是新工廠開張，大宴賓客的時候，很多許久不見的親戚都會突然湧現的；
 

這兩位不但是願意和保羅同當苦難，並且信主的時間也比保羅早，然後這裡有一句話「他們在使徒中是有名望的」是有一些爭議的，有的人解經就說他們倆也是被列在使徒之列，照原文的文法來說也可以翻譯成這樣，但是也同樣可以翻譯成他倆的名聲是在（耶路撒冷的）使徒的耳中，也是頗有名望的；當然我是相信後者，保羅也不讚成人隨便就稱為使徒；
 

也許這倆人平日在羅馬教會裡面也是名不經傳、沒有多少人聽過他們的名字，但是經保羅一介紹、原來是和使徒保羅一同坐過牢的牢友，再加上連耶路撒冷的使徒都曾經聽過他們的名字並且重視他們，這才恍然大悟平日真是小看他們了；我們在讀這些問安的名字時，也是因為保羅的這一兩句話，就會對他們印象深刻；
 

下面的二位暗伯利以及耳巴奴這兩個名字的中文翻譯並不是太好聽，還有後面的士大古，在希臘文中就是"耳朵"的意思，什麼人會取這樣簡單的名字呢？原來這些名字都是當時常見的奴隸的名字；父母給兒女取名字總是盡心竭力的想要找一個好的名字，因為這名字要伴隨孩子的一生；
 

但是給奴隸取名字就往往非常輕忽了，見這個人耳朵突出較多，就叫他"大耳"，看這個人走路不便利，就叫他"小拐子"，奴隸往往都沒有很好的名字，都是隨主人的高興，他們的一生都會是被人看輕踐的；但是保羅卻沒有這樣子看他們，「我在主裡面所親愛的暗伯利」
 

「在基督裡與我們同工的耳巴奴」還有「我所親愛的士大古」，這些人可能一生都沒有被人這樣的叫過，他們或許已經脫了奴籍，但是羅馬的法律卻不許人隨便更該姓名，這樣他們的在當奴隸的名字就要印在他們的脫奴證書上，他們也必需一生與這個奴隸的名字為伍；
 

我們的主照我們名字來招喚我們，不因為他是萬王之王，萬主之主就叫我們「欸、那邊的那個」，或者是「穿黑衣服的那一個」；他乃是知道我們的名字，按我們的名字來召喚我們；有一節的經文說他將我們的名字刻在他的掌心（以賽亞49:16）可見他重視我們；
 

這幾個曾經為奴的基督徒，在保羅的眼中和其它的信徒並沒有不同，他在寫羅馬書的時候，也不忘要記念他們，問他們的安，盡管他們並沒有什麼特別記念的事蹟，保羅還是如此做；各位弟兄姐妹，我們也不要怕自己的出身低，只要事奉主，主總是不忘記我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。