假裝被聖靈充滿

被聖靈充滿對於基督徒而言是非常重要的，但是很諷刺的是，我看到許多基督徒被聖靈充滿最大的阻礙居然是：他們假裝被聖靈充滿；假裝是全然與神的道相反的，我們的神是誠信真實的，他說要整救人就是會整救人，但是我們看聖經當中有一類人是幾乎被排除在救恩之外的，是的，那就是法利賽人。
 

為什麼法利賽人差不多是被排除在救恩之外的呢？在路加福音第十一章的後半段，耶穌說出了法利賽人的六禍，這禍的意思就是他們會因此被排除在救恩之外。我們可不可以從主的話總結出為何法利賽人是如此的有禍呢？其實不用我們總結，主自己就為我們總結了！
 

再接下去路加福音十二章的一開始，主在講完了法利賽人的六禍之後，主就對眾人開講，主說「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」。「真」在基督教文化中，是非常重要的因子，基督自己都是道路，真理，生命；在約翰福音1:47是這樣說的「耶穌看見拿但業向他走來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的！」」
 

真以色列人，又可以解釋為真正亞伯拉罕的子孫，是要蒙受應許的；詩篇32篇也說「2 凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的！3 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。」
 

那麼這和我們的題目有什麼相關？曾有幾個「好事者」，拿了他們所錄到的幾段由基督徒和牧者所說的方言，拿去找非基督徒的語言學家來作分析；過了兩週以後，那個語言學家指著其中一位姊妹所說的錄音帶說：我肯定這是一種語言，雖然我不知道它是哪一種語言，但是它裡面有所有語言都具備有的基本元素；其實聽到這位姊妹所講的方言，也正是這幾個「好事者」起這事的原因，因為她講的和平常所常聽到的並不太一樣。
 

語言學家指著另外一堆錄音帶問他們說：這些你們是在開什麼玩笑，就算外行人都聽得出來這些不可能是任何真正的語言，它們根本不具有溝通的功能；而那一堆錄音帶，就是那些好事者去蒐集的許多牧師「講方言」的錄音帶；他們先聽到這位姊妹所講的方言，覺得如此不同，才有了這次的行動。
 

也曾經在一次牧者的聚會當中，有一位靈恩派的牧師跑去質問葛理翰博士：你有聖靈嗎？你會說方言嗎？葛理翰博士轉頭問在一起的幾位牧者：你們說我有聖靈嗎？他們都點頭說有，許多人還誇講葛理翰博士是聖靈充滿的；這時那個挑戰的牧師又說：你怎麼敢說自己有聖靈？你連方言都不會說！葛理翰博士笑笑回答：不是我說的，是他們說的。
 

有的人太渴望被貼上有聖靈的紀號，他們不向神求要有聖靈，他們直接向神求要有方言的恩賜，求會說方言；結果很快的，他們就說起肉體的方言了；然後就得意洋洋的表演給人看「我會說方言、我有聖靈」。肉體的方言最大的特性就是可以被我們所控制，要說馬上就能說出來，不用等聖靈的感動。當然，除了肉體的方言之外，邪靈也可以讓人說方言，例如耍巫術的，乩童都能說方言的。

那麼要如何才能知道自己有無聖靈呢？絕對不是從這種可以靠表演顯露出來的方言，有幾個其它的特徵，但我認為最穩妥地當要從聖靈所結的果子才能確定；主說`:「16 憑著他們的果子就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 17 這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。」(馬太七章) 不過辨別聖靈的果子不是今天的主題，我們就不再這方面多討論了。
 

但是如果法利賽人因為假冒為善的就被主如此的譴責，那麼如果基督徒也像法利賽人那樣假冒為善呢？是否因為他們信耶穌就可以得赦免呢？這好像和神公義的原則不太相符；在馬太福音5:20處記著耶穌告訴門徒們：「我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
 

假裝有聖靈是不是一種假冒為善呢？我想也不是由我能夠判斷的；但是假裝說方言，方言像水龍頭那樣一開就來，無疑的是阻斷了說真正方言的恩賜；因為一張口一次只能說一種話，既然說了假的，真的就不會來；自以為已經有聖靈，就不會再求父神賜給我們聖靈了，而這個「求」，正是得聖靈的最大關鍵；
 

路加福音11章「10 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給開門。11 你們中間做父親的，誰有兒子求餅，凡給石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12 求雞蛋，反給他蠍子呢？13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」
 

所以如果是假裝有聖靈的，快快悔改；真心的求天父，父神才會將聖靈真的賜給我們；凡是假裝有聖靈的，反而成為我們得聖靈的阻礙，就失去神賜給我們最大的恩典了；願上帝憐憫顧惜我們，感謝讚美我們的主。