主降生到馬槽內（路2:7）

路加福音二章「4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了， 7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。」
 

在上次說我們說到：約瑟只算是一個小民、一個沒有什麼人會注意到的小民；但是至少約瑟是有工作或是小生意的；在那個時代、除了少部分的富戶以外，人人都不富有，約瑟自然也不例外，一個小木匠是不會成為什麼富有的家庭的；只是約瑟的家也非是貧困的家庭；
 

然而一場沒有預料到的旅行，卻使得他們家陷入了困難之中；對於其他人可能還好，要回到自己家鄉去，走上幾天就好了，帶上些乾糧和住宿的盤纏，就是停工一兩周而已；在路上和其它的旅人擠一擠湊合幾個晚上，還不至於有很大的影響；
 

但是馬利亞的身孕是很重的，這就增加了他們的麻煩，不但走得慢不說，對於休息的地點也要稍微有點講究；飲食也不能太隨便；走了一天，孕婦的雙腳會腫脹的很厲害，可能需要丈夫好好的按摩，總之，他們兩人為了這趟出乎意料之外的旅行，可是吃足了苦頭的；
 

比這個更慘的是：如果孩子在路上突然要生了！那真是不敢想的事情；然而天下的事情就往往就是這樣，怕什麼就來什麼，他們兩夫婦剛剛過了大城耶路撒冷，上行到了山城伯利恆，馬利亞的肚子就開始陣痛了；伯利恆本來就在往耶路撒冷的交通要道上，人來人往的多；
 

再加上希律王下了叫天下人回自鄉去報名上冊這個命令，路上的旅人就更多了，勉強進了伯利恆城，沒有任何的親人在身邊，也找不到任何有空的寄宿房間；我可以想見這對既年輕、又是初為人父母的夫婦，其慌亂是可想而知的；
 

好不容易在一個客店的牲口房間裡面，找到了一個容身的空間，馬利亞當天就把新生兒生在那裡；新生兒用布包好，也沒有準備嬰兒床或是其它的用品，也沒有其他更好的選擇；他們就只能將新生兒放在馬槽當中，這是很難得見到的景象，沒有其他人會特別這樣作的，就是一連串的巧合所導至的；
 

馬槽是一個很污糟的地方，人們旅行如果可以有選擇，誰也不會選擇住到牲口房間去，特別是還帶了身孕，要生的孕婦；牲口間好像是今日透天厝房子裡附帶的車庫，通常是養著牲口，空間雖然較大，但是在保暖和衛生條件上都很差，除非沒有別的辦法，沒有人會選擇住在那裡；
 

但是當時在旅行的人實在太多，這一對年輕的夫婦沒有別的辦法，我們的主就將現在那種卑微的地方；我們說牲口間的條件差還是太過輕描淡寫，應該是充滿了牲口的惡臭，屎味尿味飄蕩在空氣中的地方；還好那時候可能天氣還比較寒冷，味道不至於太嚴重；
 

我們的主啊，他在天上本為富足，但是他卻願意為了我們成為貧窮；明明已經預知，但是卻願意降生在馬槽當中，也要成就他給我們的應許，出生在大衛的城中；我們之中沒有人願意將自己的孩子，特別是頭胎的孩子，出生在那種地方，總還是要找條件好的醫院；但是天父為了愛我們，竟然是這樣的選擇，我們真的是感謝讚美主，也願上帝賜福給你們，我們不要虧欠了他的期盼。

耶穌誕生的巧妙安排（路2:1）

路加福音二章「1 當那些日子，愷撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2 這是居里扭做敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 3 眾人各歸各城，報名上冊。 4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，」
 

路加接下去繼續講述這個事件的發展，他很快的將故事推進到馬利亞的孕期的後段，我想他這裡漏掉記載一件事情，這件事在最先寫成的馬可福音裡沒有記載，因為馬可福音從施洗約翰以及耶穌的服事開始記載起；現在路加福音也沒有記載，我相信沒有記載的原因是因為這在基督徒之間已經是人人皆知，況且和福音的本身沒有關係，因此路加就沒有記載下來；
 

在其後成書的馬太福音倒是記載了，那就是天使向馬利亞的未婚夫約瑟顯現，告訴約瑟要接納已經從聖靈感孕而懷孕的馬利亞；不管是什麼原因，現在約瑟已經接受瑪麗亞為他的妻子，但卻沒有與他同房過，只是默默的照顧這個懷著預定降臨神子的女人、也是他的妻子；
 

這是一種偉大的事奉，馬利亞用懷孕生子來事奉神，約瑟則是用照顧家照顧妻子來提供神子降生的條件來事奉神；他們兩人的婚約是他們兩人的婚約，要一生相守直到死亡將他們分開，馬利亞的懷孕是和這個婚姻沒有關係，只是他們兩人共同的事奉神；
 

在以往我們很難想像這樣的關係以及這樣的概念，但是如今藉著代理孕母的這個職業，我們稍稍的能明白這件事，如果一對夫婦當中的太太去做了代理孕母，那麼就是和此種情況相似；雖然說是太太一個人懷孕，但是這是夫妻倆人共同接下的工作；好了，關於這件事情我們就講到這裡。
 

現下所發生的事情我們可以看得出來都不是約瑟和馬利亞可以掌握的，他們只是兩個小明，天使在這個時候也沒有出來強勢的主導這件事情；但是當時的希律王就突然別出心裁的要全猷太地的人要報名上冊，並且要所有的人各回各鄉來作；
 

有一種說法是希律王聽聞了的彌賽亞的傳說，並且相信彌賽亞就快要臨到了，他從律法師那裡知道了彌賽亞是會在大衛之家降生，但是大衛的後裔也有可能已經離開本鄉，因此他想要所有的人回到自己的家鄉，以便追查這個大衛的後裔；就有兵士檢查所有懷孕或是帶著小孩子的女人；
 

約瑟和馬利亞因為是小民所以就沒有引起什麼重視，反倒是那些富戶，或者是在鄉鎮間有影響力的人，怕他們將來可以號召群眾、形成軍事力量，來推翻他這個由羅馬人所立的以色列王，據說就這就是他叫天下報名上冊的原因，他好對這冊上有可疑的人加以監管、或者想辦法殺害他們的孩子，但是卻沒有人注意到像約瑟這樣的小木匠的家庭；
 

約瑟是大衛的後裔，馬利亞其實也是，但是他們卻都是客居異鄉工和生活；接到了這個命令就要回到約瑟的故鄉準備報名上冊，從拿撒勒到猷太地那是約有四天的路程，馬利亞的身子已經很重了，若不是希律王的這個命令，沒有人會帶著懷孕的妻子，走這麼長的路程回鄉的；
 

約瑟的目的地也不是伯利恆，他本是要穿過伯利恆回到自己的本鄉，預計在那裡安排馬利亞生產；所以你們看，如果按照人自己的安排，耶穌應改是要誕生在拿撒勒才對，要不然也當生在猷太地約瑟的故鄉；但是由於神的預定以及巧妙的安排，耶穌最終乃降生在伯利恆，那是大衛的城，完全應驗了先知跨越百年的預言，卻是完全不是出於他們自己的本意；
 

我們又一次的從這個小地方，看到了神的奇妙，是超越時間和空間的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

當禱告不蒙應許時

相信在這個時候，許多基督徒都經歷了禱告不蒙應許的景況；有某些教會要信徒為這個世代禱告，為疫情禱告；有一間教會以耶穌和門徒們在海上遭遇風浪，當風浪甚大之時，門徒們叫醒耶穌，耶穌就斥責那風浪，而風浪就平息了；以這個故事告訴門徒們要呼求耶穌，耶穌就能為你平靜風浪。
 

當然有很多人照著這樣做以後，卻發現風浪並沒有平靜、卻反而來得更猛烈了；的確，正如我在開場時所說的那樣，最近有很多基督徒的禱告沒有得蒙應允，包括我自己的禱告；許多人禱告並請求這疫情能夠趕快過去，然而這些禱告到目前都還沒有被應許，疫情反而是越演越烈。
 

我相信此時是禱告不蒙應許的高峰，有人為家人或親朋好友的健康禱告，但是這些人卻可能有人染疫、甚至重病或是死亡的；有的人為經濟情況禱告；開餐館的都沒有客人，人人都躲在家裡減少消費，但是禱告了以後還是沒有任何的改善，有的人甚至要考慮關店或是破產；
 

美國上週首次申請失業救濟金的人數高達三百二十八萬人，這表示也有很多人失業，那麼禱告求神幫助會有用嗎？同樣的，恐怕在疫情過去以前，恐怕這許多禱告都要成為失望，經濟狀況也要更加嚴峻；那麼這是否就表示禱告是沒有用的呢？
 

正好相反，倒高傲還是基督徒最該要作的事；只是我們應該要對禱告有一個正確的認識；禱告並不是我們呼求耶穌，耶穌就應允我們的禱告、或是為我們平息風浪；這樣不叫作禱告、而是妄想要以我們的意志來命令上帝，或是賄賂上帝作我們想要作的事。
 

有的教會甚至教禱要以信心來禱告，你禱告所用的信心越大，那麼禱告的果效就越大；若是禱告未蒙應允，那麼就是你禱告的信心不夠、所以才不蒙神的應允；我最近就和一個這樣的姊妹，在 Zoom上面有了一段關於此事的對話；她說我信耶穌是有能力平靜風和海，我只要以信心仰望和緊緊跟隨耶穌，耶穌就為我平靜風和海；
 

她以為她說的很屬靈，但是沒有想到我卻說我不同意她的最後一點，她說你這樣子就是沒有信心；我告訴他我有真正的信心，但是我還是不同意你最後一點；她又再一次闡述她的信心，我又再一次的說我不同意妳的最後一點，並說那並不是真正的信心。
 

於是她要我解釋，我緩緩的和她（和其它的人）說「我絕對相信上帝有能力平靜風和海，也相信他有能力可以救我脫離這風暴（但不一定就是平靜風和海，可能是將我救出來）；即使是上帝要我死於這風浪，那麼我也信這就是我理所當得的。」
 

她聽了以後沒有再反駁，任憑任何人都聽得出來，哪一個是真正的信心；我們如今禱告不蒙應允，只是告訴我們沒有為正確的事在禱告，我們如今還在禱告當中，表示我們還有我們的性命，可以讓我們向神禱告；禱告是要教我們學習體察上帝的心意。
 

當疫情蔓延到全世界這樣嚴重的情況，我們必須了解這一定是上帝的手正在做事，神正在作全地翻轉的工作，改變全人類的生活和生命。有沒有很好的基督徒或是牧師神父被主接走？當然有，但是我信這是神將他們帶到更好的地方。而其它的人則要在此學習謙卑，明白是神在掌權，感恩神已經給我們的恩典，我們竟然有那麼多的東西可以失去。
 

人也要更加明白，生命的重點不是身家豐厚，而是在生命；從小處來看是親人朋友以及個人的生命；往大了看要知道我們是有更豐盛的生命的可能，甚至可能是有永生；這些神早就以啟示告訴我們了，在每一次的禱告中神也再度告訴我們這些。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

用聖潔、公義侍奉他（路1:75）

路加福音一章「74 叫我們既從仇敵手中被救出來， 75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義侍奉他。 76 孩子啊，你要稱為至高者的先知，因為你要行在主的前面，預備他的道路， 77 叫他的百姓因罪得赦就知道救恩。 78 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 79 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。80 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」
 

在這裡講了一個重要的啟示，那就是神既然將我們從仇敵手中被救出來， 那就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義侍奉他；這是神的心意，他拯救我們的原因，就是要我們侍奉他，就和神造亞當的目的是一樣的，是要人看守，修理園子；
 

當然這裡所說的侍奉神並不是叫人人都去當傳道人或是牧師，我們活在世上只要能活出主的心意，盡我們該盡的職責，就算是事奉神了；亞當在伊甸園裡，只不過是個看園子的，如果他不去犯了那唯一的一條誡命，那麼他就算是很好的侍奉神；
 

我們在世上也是這樣，神沒有要我們每個人都去當傳道，而是要我們每一個人都要去當一個在神心目中是「好」的人，就像是神造亞當時說出「甚好」那樣；我們應該敬虔，按神的心意去管理維護神所造的萬物，但是當然也可以取用萬物；
 

當這個世界有問題時，我們應該要在能力所及的範圍內、修理這世界，包括其中的人及萬物；所以我們看到有人受苦難不能自救時，所應該行的是什麼？相信大家都已經知道了，就像耶穌所講過的那個好心的撒馬利亞人那樣，那樣作就是侍奉神了；
 

當然侍奉神的人，本身應該要照神的心意，有他的形象樣式，必需是要聖潔公義的；人要是不聖潔，那就會在心裡存了污穢，必然自私自利，妄自尊大，甚至是淫蕩好色等，這樣的人不配侍奉神，也沒有辦法侍奉神，連自身都管理不好的人是要如何為神管理世界？
 

那麼公義呢？公義更是神的本質，凡是按著神的心意侍奉神的人，他所顯出來的樣子就是有公義的形象，我們若是按照神的心意行事，那就是公義了；所以有的人會說不知道該如何追求神的心意，那我們按照聖經的啟示追求聖潔公義，那就是神的心意了；
 

當然那是在今天我們有完整的聖經啟示，我們可以比較容易的知道這一點，但是在主前的那個時代，救恩還沒有顯明，人們從舊約當中可以看到聖潔公義的影子，但是還沒有看到真正聖潔公義完全顯在人的身上，一個很清楚的典範；
 

所以這裡79節說人是坐在死蔭的黑暗裡，人們還沒有看到拯救，施洗約翰是拯救的角，角聲還沒有響，拯救就還沒有來；光還沒有照下來，人就還在黑暗中；猷太人雖然有律法，但是因為在黑暗中，律法就反而成了捆鎖的枷，把猷太人都捆鎖了；
 

施洗約翰是拯救的角，他也是神的先知，要準確的說出「那一位」是誰；他要行在主的面前，為主鋪平、也就是預備他的道路；這是約翰特殊的侍奉，我們的侍奉不會也是這樣，但是侍奉的原則都是一樣的，侍奉的人要聖潔，要行公義來侍奉神；這不是特殊的時段或是各人，而是每一個人都要如此、終生的侍奉神；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

羅馬書講經 (36)

羅馬書講經 (36)

 

萬事都互相效力，叫愛神的人得益處

 

預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀

 

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=JRJu4N9XbsM

 

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因罪得赦就知道救恩（路1:77）

路加福音一章「 77 叫他的百姓因罪得赦就知道救恩。 78 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 79 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。80 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」
 

罪得赦是救恩的開始而不是結束，許多人在這一點上面都搞不清楚，誤以為可以依靠赦罪的恩典可以永遠得救，我們信了耶穌基督到了教會，領受神赦罪的恩典，口中說自己因著信神就成了義人；但是事實上呢，我們的罪被赦只不過是救恩的開始，後面還有很長的路要走；
 

在這裡的經文很清楚明白的指出，他叫他的百姓因罪得赦免就知道救恩，這就猶如一道光照進我們的生命當中，教我們認識了神；我們若是仍在罪中，就無法接近神，並且也聽不下神的道；好像石頭底下的蟲子是見不得光的；若我們把石頭一掀開，在陽光照射下，他們就四處逃竄；
 

可是我發覺有些基督徒其實也是這樣子，我稱他們為聽不下真道的基督徒，提摩太後書四章當中就說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師父，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」
 

許多名為基督徒的人會找到那些軟弱的教會、軟弱的傳道人，專門聽一些軟弱如綿花糖的道；那是甜甜的又沒有傷害的道；如果帶他們去聽一些真正符合聖經真道的道理，裡面好像有些話會指責他們，他們不是說這道甚難懂而已，他們甚至會說這是危言聳聽，這是有問題的道；

 

於是他們就有如被陽光照到的蟲子那樣四散了，那樣就不是真正的基督徒了；真正的基督徒是就算聽到像舊約那樣帶有警戒和咒詛的道也不會逃走的，因為那是神的話語，就算是咒詛當中也都是給人指出一條出路的，也指出我們還需改進的地方，我們是不會懼怕的；
 

神的道有如那真光，照耀下來是給所有的人的，他有如清晨的朝陽，並部會越來越弱，乃是要越來越高，越來越亮，所有坐在死蔭黑暗裡的人都有份，只是有些人不肯領受，就逃走了；有些人比較敏感，一被光照到就走了，有些人受了一些光照之後，到接受不了時才走；
 

而真正屬於神的百姓就好樣是那依賴陽光生長的植物，反而是歡欣的迎接那陽光、好得以多結果子；這裡說這光是要把我們引到平安的道路上去，那什麼是平安的道路呢？很多人可能會想要知道，但真正該問的是：這條平安的道路是要通往哪裡去呢？
 

如果這平安是我們追求的終點，那我們會說平安的樂園、何必說平安的道路呢？事實上神所賜的平安是神給我們的一個訊號，告訴我們仍然是在這條道路上；這平安不是世上的平安，這是主將他自己的平安賜給我們，這個平安甚至能在危難中也讓我們感到主同在的平安，但是這平安不是我們的終點，只是一條通往終點的道路；
 

當我們離開了這條道路，我們用不了多久就會感到失去了這平安；這可能會發生在我們明明知道不好，卻還是去犯罪；或者是離開了主的道、惰怠了、輕慢了、自以為有就不再努力了；這時候撒但就悄悄的來攪擾我們，來損壞我們，這樣之後我們遇事就不再有平安，信心也會開始軟弱，這就是離開了主的道路的徵兆；
 

這條道路就是我們所說「奔跑天路」的那條天路；救恩中的赦罪帶我們走上這條路，但是要持續的走在這條路上則需要常常的連於主、要多結果子，不隨從這世界而以至於迷失，這需要我們多多的努力；無論如何，施洗約翰的誕生是揭開救恩在地上的序幕，路加福音的精彩從這裡才是開始，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

約翰是拯救的角（路1:69）

路加福音一章「 66 凡聽見的人都將這事放在心裡，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？」因為有主與他同在。他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說： 68 「主以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖， 69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角， 70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話， 71 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手； 72 向我們列祖施憐憫、記念他的聖約， 73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓， 74 叫我們既從仇敵手中被救出來， 75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義侍奉他。」
 

不僅是伊利沙白說預言、馬利亞說預言，就連撒迦利亞也要說預言了，這些被聖靈充滿的人，如果有必要，神就藉著他們發聲，給人啟示，讓人知道；自從約翰的出生，撒迦利亞和伊利沙白給他們的孩子取了一個不循常規的名字約翰，撒迦利亞就突然能開口說話了，天使為這孩子的出生而降臨的傳奇自然的就傳遍了四鄉，人們都會在想：這個孩子將來要成就怎樣的是呢？
 

這是件沒有人知道的事，天使也沒有說太多，撒迦利亞和伊利沙白也不知道，但是神當然是知道的，這個時候神就藉著聖靈、藉著撒迦利亞的口，將這預言說出來了；
 

預言的一開始是稱頌神的，因為正如第一句話所說的「主以色列的神是應當稱頌的」，這是來自神的提醒，免得人自大了，免得人得了預言的內容、窺探了未來，就忘紀神的恩典；這句話神告訴我們：他是眷顧他的百姓，為他們施行救贖，而且到了後面我們就知道，就是現在；
 

再下面的一句話就是啟示關於施洗約翰的一生「在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角」；這個腳英文叫做 Horn，是後號角的意思，就是一般打仗之前我們要吹響的衝鋒號，是宣告一場戰役的開始，而施洗約翰就是那號角，是拯救的號角，他是要為拯救解開序幕的；
 

只憑號角的本身並不能行拯救，但是號角也是拯救的一部分，是提振全軍士氣，劃分時代的明顯標記；這場戰役是神自古以來就藉著先知所宣示的，但是什麼時候開始一直沒有人知道；如今藉著施洗約翰這個號角的響起，就要確定這個行動序幕的開始；
 

人是罪惡的，人是失敗的，這場罪與義，善與惡的爭戰從我們的始祖開始就沒有停過；神先揀選了他的百姓要他們分別為聖，並賜下律法要使他的百姓與世人有別，但這就成了以色列人為四圍之民所恨惡的開始；這是自古以來就是如此的；
 

該隱因為自己的祭物沒有像弟弟的那般被悅納而打死了亞伯，以掃因為父親的祝福被弟弟以記奪走而要要追殺雅各，約瑟因為唯有他得了父親彩衣要被他的十一個弟兄所賣，人就是很難接受是別人受揀選而自己沒有就恨惡，還就成了仇敵；
 

神為什麼要帶亞伯拉罕出梧爾，聖經沒有說，但他是在那地唯一的一個相信獨一的真神，而沒有去敬拜許多偶像的；以色列人因為約瑟的關係就在埃及作客旅，後來被苦待為奴，神就救贖他們，這些都是因為神記念與亞伯拉罕所立的約；
 

此後經過多年，還經過以色列人被擄，七十年後得釋放，又被羅馬人所征服，今次神還是要拯救以色列人；要從看得見的敵人、以及看不見的敵人的手中要救贖他們；就是魔鬼撒但數千年來一直用各樣的人，要使以色列的百姓遠離他們的信仰；
 

這一切的一切、都要在接下來要發生的神的行動當中要打破，不僅是以色列人，還有在外邦當中一切信神的人，都要在這個爭戰中獲得釋放，要得勝；而施洗約翰就是那拯救的角；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

天使的話應驗（路1:57）

路加福音一章「56 馬利亞和伊利莎白同住約有三個月，就回家去了。

57 伊利莎白的產期到了，就生了一個兒子。 58 鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。 59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。 60 他母親說：「不可，要叫他約翰。」 61 他們說：「你親族中沒有叫這名字的。」 62 他們就向他父親打手勢，問他要叫這孩子什麼名字。 63 他要了一塊寫字的板，就寫上說：「他的名字是約翰。」他們便都稀奇。 64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌神。 65 周圍居住的人都懼怕。這一切的事就傳遍了猶太的山地。 66 凡聽見的人都將這事放在心裡，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？」因為有主與他同在。」
 

馬利亞是在伊利莎白懷孕六個月的時候到伊利沙白家與她同住的，她和伊利沙白同住了三個月，也就是在伊莉沙白預產期到之前一個月就回去了；猷太人的曆法是一種陰陽合曆，和中國人的農曆很像，一年和四季的切合很好，每個月以新月初升為一個月之首，所以有些年會有十三個月，那時候，馬利亞自己也懷胎四個月了；
 

伊利沙白是足月而生，也就是懷胎十個月；這個男孩子生下來當然給他們的鄰里親族帶來很大的喜樂，因為他們之中的一個美中不足就是撒迦利亞和伊利沙白沒有後代；他們倆真是好人，又是祭司家庭，是很榮耀的，但是就像中國的社會當中，有人沒有後代總是一件憾事；現在好了，伊利沙白居然在高齡產下一子，而且還是男孩子，他們當然高興；
 

高齡產子在當時是一項奇蹟，你可以想見那那樣一個猷太教的社會當中，有多少人會歸榮耀於神，大家來來去去都在那裡說讚美神，再一算伊利沙白的產期，她懷孕時正是撒迦利亞從聖殿服事回來後沒有多久，你說這怎麼能夠不歸榮耀於神呢？
 

要歸榮耀與神，但是日子也一樣要照樣過，他們隨從律法裡的規矩，在第八日給孩子行割禮，並且要給他起名字，叫什麼好呢？照父親的名字一樣取撒迦利亞好了；這好像是很奇怪的事情，孩子取和父親一樣的名字，但是這在西方文化中也是有的；
 

美國有兩任總統都叫喬治布希（George Bush)，他們兩個就是親父子，老布希是 George H Bush，兒子小布希是 George W Bush，但是這樣孩子在家中就會被叫為 Jr. 我說這個事情只是告訴你們這並不是不可以的，而且按照經文當中說，好像按照他們的規矩，這孩子是應該也叫作撒迦利亞；
 

但是孩子的媽媽反對，想要給孩子取名叫做約翰，這想必是她的丈夫那裡已經得到溝通了（可能是寫字），要叫孩子約翰；可是親族們反對，因為這不是他們親族當中所該有的名字；約翰在當時也並不是少見的名字，因為耶穌有一個門徒就叫約翰，記得嗎？
 

只不過這不合親族的規矩，怎麼辦呢，母親這樣堅持， 那就問問父親吧，他們把希望寄托在父親的身上；有的時候女人比較情緒化一點，或許在她出嫁之前、她們那一族的人也有人叫約翰的，所以她不覺得叫約翰有什麼不好；但是撒迦利亞是祭司，是守規矩的人，應該不會像她一樣的胡鬧；沒料到撒迦利亞拿過一塊寫字板來，也寫下來「他的名字就是約翰」
 

更驚奇的是是在後面，當撒迦利亞寫下這個名字以後，他的口居然就開了，舌頭也舒展了，能夠開口之後他所做的第一件事就是用話語讚美神；其實這是因為天使所交待給他的事情全部都成就了，他就自然能夠開口說話了；這一說話不打緊，經上說周圍居住的人都懼怕；
 

這些人在聽到這件事以前都還在讚美神的，伊利沙白高齡生子，又生了個男孩，要讚美神，是神給他們成就的，讚美神；但是嘴上雖然這麼說，但是心裡卻還是想著神能夠為我們成就某些事，那就是我們的幫助；然而我們和神是共同存在，我們有我們的自由和主權；
 

他們到了這一天才發現不是這樣，神的真實比他們所想像的要離我們更近，不但能夠在我們看不見的暗中行事，還能夠實實在在的管制我們，甚至是在能開口說話和不能開口這件事情上，都能夠管制我們；我們以為自己所有的自由，其實不過是在主的允許之下；
 

這就好像在我們廣大院子裡的一窩螞蟻，它們可能覺得他們哪裡都可以去，是自由的，但是我可以在院子裡鋪上水泥，噴上藥，就可以限制螞蟻的行動；如果我願意，我隨時可以抓幾隻螞蟻放在玻璃瓶子裡面，就真正的限制了它們；
 

神的能力比我們更大，手段也更神奇，只是我們往往都不意識到這一點，就算是每天敬拜神的猷太人，還有我們現今的基督徒都是一樣，是活在神的默許或是任憑之下；只有每當我們真實的經歷神了之後，敬畏的心才油然而生；願上帝賜福給我們、感謝讚美我們的主；

馬利亞的預言（路1:49）二

路加福音一章「46 馬利亞說：「我心尊主為大， 47 我靈以神我的救主為樂， 48 因為他顧念他使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福， 49 那有權能的為我成就了大事，他的名為聖！ 50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。 51 他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。 52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。 54 他扶助了他的僕人以色列， 55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」
 

馬利亞的預言更多的是在講述主的作為，他說「那有權能的為我成就了大事，他的名為聖！」這是將發生在自己身上的事全都歸功於主的權能，如果我們仔細的分析也確實就是如此，但是很多年長的人還是作不到這一點，還比不上一個十五歲的小女孩；
 

再下面的話又是關於神，也講述了神是如何看待人的，在神的眼中，神看人分為兩類，第一類就是50節中的「敬畏他的人」，神要以憐憫待他們；第二類的人是51節當中「狂傲的人」，神要將他們趕散，還是正在心裡妄想的時候就被趕散了；
 

敬畏是人對神唯一正確的態度，人是應該敬畏神的；縱然我們因為祖先犯罪以及自己犯罪，是陷在罪中無法自拔的，他因我們仍然敬畏他就憐憫我們，並且世世代代看顧我們，看守我們；直到將救恩也賜下給我們，使我們脫離罪惡的捆綁，終能得救；
 

而不能敬畏神的人就慘了，因為他們自認神不能看管他們，他們自以為可以藉自己的力量找到生命的出路，可以自救以及還有種種的發展和計劃，就這樣就狂傲起來；狂傲是人自取敗亡的原因，神就施展大能將他們趕散；就像創世紀當中人妄想要建巴別塔想要藉此通天，神只要稍稍變亂人的口音就使得罪人們都四散了；不但不能得救還要被譴責；
 

不要以為我們因信受了洗就表示我們是敬畏神的人，信有神但是卻想利用神的基督徒很多，他們妄想用禱告祈求就可以讓神為他們成就種種的事情，並想辦法抓住神的應許，甚至曲意解釋，用神的話語來追討應許的人也多的是；他們就像是那藉著五餅二魚得飽的眾人，就想要耶穌作王，而主耶穌卻怎麼樣呢？他就把他們趕散，正如馬利亞的預言那樣；
 

再下面馬利亞還講了兩種人的對比，一種是有權柄的和卑賤的，另外一種是飢餓的和富足的，主要將他們的情況翻轉過來，有的牧者也藉此大講翻轉的神蹟，但其實這兩句話的真諦乃是有如在本書第六章20節處主耶穌所說的「你們貧窮的人有福了！因為　神的國是你們的。21 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。」
 

又反過來論富人的禍，主又在下面接著說「24 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。25 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。」這樣看起來好像還是沒有解釋什麼原因，好像神還是要作翻轉的工作，好像共產黨剛剛解放中國時的窮人翻身，鬥爭地主？當然不是如此；
 

我們也要從馬太福音第五章的登山寶訓來看，在那裡主是這樣說的「3 虚心的人有福了！因為天國是他們的。4 哀働的人有福了！因为他們必得安慰。5温柔的人有福了！因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」
 

從主的話看起來，不管是貧窮或是飢餓，所講的都是靈裡面的事；而富足或是飽足呢，都是指人自己覺得在靈裡面富足或是飽足；而人自覺飽足就不再追求了，也就開始狂妄自大了；這些事情是至關重要的，我們要多花一點時間，在講到第六章的時候再來講，現在只是出現在馬利亞的預言當中，而很少有人能從這樣簡單的預言能得知全貌的；
 

馬利亞的預言正預示了主即將展開的作為，他要來扶助以色列家，要來紀念以色列家的後裔；要施憐憫直到永遠，這也正就是舊約中預言彌賽亞所要做的事；只是還沒有提到外邦人的事，這表示這些啟示還有封印在其上，直到主自己將之揭開；這就是馬利亞的預言，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

馬利亞說預言（路1:46）一

路加福音一章「46 馬利亞說：「我心尊主為大， 47 我靈以神我的救主為樂， 48 因為他顧念他使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福， 49 那有權能的為我成就了大事，他的名為聖！ 50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。 51 他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。 52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。 54 他扶助了他的僕人以色列， 55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」
 

伊利沙白被聖靈充滿說了話，緊接著馬利亞也說話，就被錄在這一段經文之中、從46節到55節，這都是馬利亞所說的預言；預言之中只有略略的提到他自己，但是更多的話語都是為了更大的目標，提到人與神的關係，神要如何的在世上掌權，也提到以色列這個民族，這是個偉大的預言；
 

她首先還是先從自己說起，她說到「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」；這就是人被聖靈充滿以後必定會表現出來的變化；所說的是我，但都是我與主的關係，以前心裡只有我、我、我，現在則都是我的主、我的主，以往不知道敬畏的，現在是敬神的聖潔，畏神的偉大；
 

如今有種說法叫作「親愛的主」，這實在是屬靈生命停留在幼兒期的標誌，每次我聽到這樣的稱呼我都聽見人在介紹自己；主在啟示錄中有許多自稱，從那是起初的，也是末後的，到第三章中的「那為阿們的，為誠信真實作見證的，在神創造萬物之上為元首的」，當我們真的為聖靈所充滿了，聖靈就為主作如此的見證；
 

馬利亞認識神的偉大，她知道主的偉大，她知道自己的卑微，只是感謝主顧念她；她知道主是有權能成就大事，也為主已經成就和所要成就的事讚美他，僅管那些事和自己的關係並不大；那些成天只說「親愛的主」的人，就是停留在個人感情的階段，沒有能再進一步的認識神，那就是小兒女的感情；
 

如果真是親愛的主的話，那麼這個世界上有誰會比馬利亞更有資格用親愛的主或者是親愛的耶穌來稱呼主？甚至在這個世界上要比使徒約翰還要有資格稱主為親愛的人、也是沒有的，但是約翰從巴摩海島被提到天上，當他看見許久不見的主，他的第一個反應不是上去擁抱，而是伏在地上跪倒，因為主已經恢復他的榮光；
 

馬利亞當然知道自己的位分，她知道萬代要稱她為有福的，但是她也知道自己是主的使女；不像某些宗派，太過於強調她是主的母親，好像給予她高於耶穌基督的位分，（有的雖然不明明的這樣說，但是在他們教會裡只有一個聖母抱著小小聖嬰的像）
 

我們人的母親在世上的時候是比我們尊貴，但是主在地上的母親馬利亞只是負擔了一件特殊的事工，就是將我們的主懷孕並且生出來；至於我們的主他的神性，那都是從天上就帶下來的，所以主在地上的生母也只不過是主的使女，只是她擔任的任務特殊；她不是神的妻子也不是真的從無到有產生基督；
 

馬利亞是大衛的後裔當然也是亞伯拉罕的後裔，而她如今所懷的這個胎將要生出來成為耶穌，是從聖靈那裡來的；只是我們也要知道：在還沒有亞伯拉罕以前，我們的主就已經長存了；馬利亞和我們一樣也是受造之物，和所有的使徒及先知一樣；
 

如今她和先知一樣的開口說預言，因為她也一樣的被聖靈充滿，就認識到自己的卑微和神的偉大；她要被萬代稱為是有福的，她是我們當中最有福的，然而她也是人、不是神；我們敬拜讚美耶和華、也敬拜讚美我們的主；不過我們不敬拜讚美她，我們就稱她是有福的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。

稱馬利亞是有福的（路1:42）

路加福音一章「39 那時候，馬利亞起身急忙往山地裡去，來到猶大的一座城， 40 進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。 41 伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動，伊利莎白且被聖靈充滿， 42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！ 43 我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢？ 44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。 45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」
 

下面的幾句經文好像是在敘述一個故事那般，但是在平鋪直述的在告訴我們事情的發生經過，但是又特別清楚的記載了其間的幾句對話，這就是聖經福音書特殊的地方；書中的人物的行動是有含意的，而其中的那幾句對話，往往就顯示了由行動無法表現的內函，藏有許多寶貴的奧秘；
 

福音書中最寶貴的話語當然是主耶穌基督的教訓，此外像是前面天使所說的話也是顯明神的旨意，除此之外像是此處伊莉沙白的話語，聖經中特別指明她是被聖靈充滿後所說的話，這樣的話語我們也是可以當作是可靠的，有屬靈意義的；
 

天使告訴馬利亞她的親戚，年老的伊莉沙白已經懷孕六個月；在話語之中，天使並沒有指示馬利亞前去找伊利沙白，然而我相信在靈裡面，天使已經向馬利亞指示這一點，這才會使得一個還沒有嫁人的女孩子，離開父母，獨自旅行到親戚家去（伊利沙白不是住在加利利的拿撒勒）

到了伊利沙白家門口，人還沒有看見，聖靈卻在那裡作工，她腹中的胎就在那裡跳動，（是施洗約翰在那裡歡迎主耶穌？）並且伊利沙白隨候就被聖靈充滿，說出話來；從這話的口吻來看，好像是以施洗約翰的位分在說話，因為伊利沙白沒有可能知道瑪麗亞已經懷孕了、並且懷的是基督；
 

由伊利沙白口中所出來的話是：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的」因為當時馬利亞恐怕自己都不能確知她已經懷了胎，畢竟從天使造訪她、到她去伊利沙白家拜訪之間只有幾天，這時候懷孕的婦女是一點感覺都沒有的，但是聖靈感動伊利沙白將這件事喊出來，馬利亞聽到了一定又驚又喜，並且這個時候也完全確知天使所說的一切都是真的；
 

這是很奇妙的感受，從預言中我們知道某些事，知道這事情必定成就，但是當我們從另一方的口中得到證實，那又是另一種感受；下面那句話在和合本的翻譯是有點奇怪，它被翻成是「這是從哪裡得的呢」，其實照意思來翻證據可以翻成：「我主的母親來到我這裡來探望我，我是從哪裡得到這種榮幸呢？」
 

這實在不是伊利沙白對馬利亞該說的話，就是一個上了年紀的長輩對一個十五歲的小女孩所說的，然而從神眼中的位份而言，則是毫無問題的；那麼何以這個十五歲的女孩就贏得了如此的福份呢？伊利沙白的下一句話透露出了其中的苗頭：
 

「 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」馬利亞之所以得到如此之福是因為她相信神的話、神的應許，然而為何我們不說這是因為她的順服呢？因為在神那裡，信就必需包括順服，如果人說自己信，但卻是不能夠順服，那麼在神那裡這人就是不信；
 

當然馬利亞的蒙福也不單僅僅是因為她的信靠順福，在這之外還有其它的原因，隨然再在這裡並沒有說，但是在基督教裡其他的記載當中，馬利亞被描寫成為一位尋求神的人，她對村中的聖經教導也特別認真，她是一位敬虔又尋求神的人；
 

當然最重要的還是神的揀選，是神將馬利亞放在這個位分份上面的，使她成為大衛的後裔，也預定他成為耶穌基督的生身母親，因此這就是神的揀選、神的賜福；願上帝賜福給我們，感謝讚美我們的主。

馬利亞的順服（路1:38）

路加福音一章「34  馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」 35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此，所要生的聖者必稱為神的兒子。 36 況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 37 因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」 38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上！」天使就離開她去了。」
 

我們講了馬利亞的思想，馬利亞的信心，最後我們要講馬利亞的順服；就像我們自己信主的過程一樣，我們首先要明白要知道耶穌基督的事蹟，他和使徒們告訴我們些什麼，接下來我們也要自好好的思考，自己找到我們想要追求的是什麼，然後再決定既然是真的，那就該信了；
 

信了之後呢？下面就是關鍵點了，神所告訴我們的話，我們順服嗎？如果馬利亞看見天使，相信天使所說的一切都是真的，也相信神的能力是能夠庇護她的，好了，可是她的人生都規劃好了，再過幾個月就要和約瑟結婚，可以有自己的家庭、自己可愛的孩子，這個時候去懷上神的孩子，是否太麻煩了？
 

「主啊，我完全信你，可是我的人生都規劃好了，你找別人吧！」這是基督徒很常見的心裡話，或者是早就有預防性的措施，早早就將自己的人生規劃向主傳達，然後在自己私下的禱告中默想：「主啊，請照我的意思成全，最好不要對我有別的意思！」
 

這樣是不是許多基督徒的景況呢？恐怕是的，這樣的人不會是馬利亞，也不會是彼得、約翰、保羅；他們就想作一個一生平安的基督徒，還想主給他們這樣一生的平安；但是問題是：如果一個人一生不斷的拒絕主的感動和呼召，那麼到了天上，主還會認他嗎？這個問題我也沒有答案；
 

順服是教會裡談的最多，但卻是落實的最表面化的一個話題；照說傳道人或是牧者應該都是順服神呼召才來做傳道人的、是要為主奉獻一生的人；但是真實的清況往往又不是如此，傳道人看重待遇，計較自己的利益的彼彼皆是，真想不出當初他們是怎樣順服的；
 

會眾理當順服於教會的權柄（教會的權柄要順服於神），但我們往往看到牧者們台上苦口婆心，日後的反應卻是稀稀落落，來參加靈修或是禱告會的人屈指可數，但是若是辦一個郊遊烤肉，只要是由教會提供食物，來參加的人數卻又是兩倍三倍於預期；
 

事實的真相就是：滿教會的基督徒，真正能夠作到順服的太少了；不僅是能夠作到的很少，能夠真正明白順服的意義，以及其後帶來的祝福的人都不多；當天使要馬利亞順服呼召的時候，後面是帶有祝福的；我們的神是慷慨厚賜的神，只不過人往往要的是另一種"暫時界裡的賜福"；
 

馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上！」，這是她綜合考量過的結果後，所產生的順服；她現在就要面對眼前的不確定因素，還有可能面臨的災難，只將希望寄託在神所應許的祝福及蔭庇之上，這是需要很大的信心的；
 

神所應許的祝福乃是給那些能夠順從順服他心意的人的，這是在聖經當中不斷出現的概念，「要孝順父母、使你得福、在世長壽，這是第一條帶著應許的誡命」；「至高之處榮耀歸於至高神，在地上平安歸於他所喜悅的人」，還有十一奉獻，神還應許我們可以此試試他；
 

其實神是用應許來教導我們順服的，神所要的順服是要順服融入我們生命中，我們要有一個順服的生命，而神是公義的，他也必厚賜那那尋求他的人；馬利亞的順服正是如此，這也該當是我們所有的順服，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

馬利亞的信心（路1:34）

路加福音一章「34  馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」 35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此，所要生的聖者必稱為神的兒子。 36 況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 37 因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」 38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上！」天使就離開她去了。」
 

要談馬利亞的順服之前，我們勢必要談一下馬利亞的順服是有多麼的不容易，她是需要多大的信心；要知道馬利亞在當時很可能連十五歲都不到，不但未經人事，而且沒有自己謀生的能力，她現在是約瑟的未婚妻，這就是她有父母為她安排婚事的證明，只是她還沒有過門；
 

猷太人的律法在當時深深的影響到猷太人生活當中的每一個層面，你們更不要忘記那些法利賽人，他們每天到處行走觀察，看看有沒有人違犯律法，在這種情況之下，少女未婚便肚子大起來，那就是要面臨很大的困境的，很可能會被人丟石頭打死；
 

但是即使如此，當天使告訴她「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此，所要生的聖者必稱為神的兒子」，這就是馬利亞所需要的全部保證；記得我們在前面說過，馬利亞是一個習慣思考的女孩子嗎？她就聽出天使已經告訴她一定不會有事的；
 

「至高者的能力要蔭庇你」這句話算不算是足夠的保證？ 如果是出自天使的口那麼當然就是了；我們今日可能聽到這話和那話聽了太多了，以至我們不再能分得清楚真假；講這些話雖然聽起來很屬靈，但是這等話實在不該是出自人口，否則空泛的祝福話只能混肴屬靈的空氣；
 
如今你聽到「神必要保守你的」，你還會相信嗎？有沒有聽過例子在禱告祝福後出門，卻遭遇車禍的例子呢？恐怕有吧，但是回來後還可以勉強解釋為：雖然出車禍但是卻是大難不死，不是嗎？問題是：如果真是死了的話，那種見證我們也聽不到了（因為當事人不能開口了）
 
在馬利亞的那個時代，四百年沒有先知，為什麼？因為他們對先知的認定標準很嚴格，若有人假稱先知說預言不準，該人便是假先知，要被石頭打死，在這麼嚴格的規範之下，所以沒有人會隨便假冒自稱先知；但如今不同，不但假先知遍地都是，許多基督徒（與牧者）也隨便引用聖經，說先知性的言語，但是沒有先知性的內函，那就是問題了；
 
我告訴你們神的話是大有能力的，但是引用聖經話語的人很多；同樣是一句話，但是若你從主自己的口中，或是天使的口中，先知的口中，還是你們小組長的口中所聽到的，可信度可以差很多；當然天使也不是憑藉一句話就冀望馬力亞相信他，他還將一間隱藏的事給講了出來；
 
那就是馬利亞的親戚伊利沙白懷孕的事情，伊利沙白沒有孩子是馬利亞所知道的，她很可能還為她的這件事而禱告過；如果伊利沙白都可以懷孕六個月，這樣不可思議的事都可以發生成真，那麼同一個人所講的其他話語就都是同樣可靠的；
 
我們在這裡又可以看到伊利沙白隱藏懷孕的事實的另一個價值，如果這件事已經被弄的人盡皆知，那麼有人將之講出來也就不足為奇了，從這一點上我們又可以看到對事情保密的另外一種力量；而這種力量在事情被公開以後就消失了；
 
馬利亞的信心是有根據的信心，這是有價值的信心，因為這些話是天使說的，況且這個天使是可以證明自己身份的；這樣他說「至高者的能力要蔭庇你」，那她就信了，這是真實有價值的信心；如果是我自己覺得該怎麼樣，然後我相信自己的想法，那麼這樣的信心只能說是無由來的自信，可以說是毫無價值的，對不對？
 
感謝讚美主讓我們看到馬利亞信心的典範，成為我們可學習的榜樣，不僅是如此，她還有更多我們當學習的，願我們也有她的信心、以及順服，感謝讚美主，願上帝賜福給你們。

馬利亞反複思想天使的話（路1:29）

路加福音一章「28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。 30 天使對她說：「馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。 31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 32 他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他， 33 他要做雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
 

天使對馬利亞問安說「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」，就這樣一句問安，馬利亞就驚慌了起來，不只是因為有天使現身在他們家驚慌，更因為那句從來沒有聽過的問安語就驚慌了起來；怎麼說呢？沒有人說過主與你同在嗎？
 

我們這些對時態不敏感的華人看到這句話當然就是不敏感它們的差別；舊約先知書裡面有寫到神與你們同在（例如阿摩司書5:14），但那用的是未來式，說神將要與我們同在；但是天使加百列的這一句話是用現在式，更好的翻譯應該是「神正與你同在」
 

當然馬利亞也不是一個糊裡糊塗的女孩子，僅管時態不同，但是許多人也就是隨便一聽也就過去了，可能把它當成普通的問安語，像我們今天許多的基督徒那樣，反正受洗就是得救，他們也不問是要受聖靈的洗，或是人手的洗；是已經得救了，還是將要得救？是應許會得救，還是每一個人都得救？都沒有關係啦，就是得救的意思啦就好了；
 

但是馬利亞不是如此，她清楚的聽出來，天使所說的是神現在正與她同在，這話怎麼能不讓人驚慌？聖經裡有好幾個姐妹都顯出她們要比弟兄細心；主耶穌和門徒們講了多少次他將要被人釘十字架而死，但是門徒們卻以為他是在說說而已；
 

只有伯大尼的馬利亞聽到了這話便上了心，心想：我的主要被人殺死了，但我卻不能跟在他身旁，怎麼辦呢？她就毫不猶豫的打破她那瓶珍貴的真那達香膏，淋在主的頭上，要為主的安葬作準備，這件事被聖經特別慎重的記了下來，被主說這是一件美事，就是因為她的細心；
 

所以常常有時候，細心讓我們更能領會神的心意，並讓我們真實的抓住神給我們的機會，這往往是我們蒙福之鑰；有些人嫌我解經和講道太過於仔細，太花時間去讀去聽；但是就是這個對神的話語的細心，成了我蒙神祝福和被被使用的原因；
 

現在回到馬利亞，天使難到看不出來馬利亞因為他的一句話在驚慌、在猜想嗎？不、利白加清楚的知道馬利亞心中的疑問，於是下面他就向馬利亞解釋他的話；原來是神要她懷孕生下一位甚為貴重的人物，在當時以色列的教導當中，那位被稱為至高神的兒子是別無所指，就只能是指那將耀來的彌賽亞，而且正如我所說的，不是等到她結婚了以後再懷孕生子，而是現在！
 

這豈不是要讓馬利亞更驚慌了嗎？成為彌賽亞的母親，那當然是至高的榮耀了；但是要她現在就未婚先讓肚子大起來，雖然要生出的是彌賽亞，但是在當時有著嚴格律法，民風又保守的以色列之中，恐怕首先她要擔心能不能活到將這個孩子生下來，其次要擔心他要怎樣將這個孩子在沒有父親的情況下養大吧！
 

要是你是馬利亞，你會拒絕嗎？如果要找拒絕的藉口，她大可找到許多的藉口去拒絕，甚至可以在神的律法中都可以找到藉口；而有一些人確實有可能會這樣作；但是神既然是揀選馬利亞，他必然是已經知道她所揀選的人是斷然不會拒絕的；
 

神將萬事萬物都安排好了，包括馬利亞和她的未婚夫約瑟都是大衛的後代，她的親戚是祭司家庭的伊利沙白是多年不孕的老婦人，現在也已經懷孕了六個月，這些事都是斷斷不會再改變了；
 

所以對神來說，人的自由意志也早在神的預知當中，神所定的事情乃是不會受到人的意志所左右的；下面我們就要看這些事情是怎麼樣按著神的旨意去成全了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福與你們。

童女馬利亞（路1:27）

路加福音一章「26 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒； 27 到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。 28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」 29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。 30 天使對她說：「馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。」
 

在伊利莎白懷孕到了第六個月的時候，她還是不敢到處和別人講她懷孕了，但是天使加百列可不是這樣想的，他又奉差譴前往加利利的拿撒勒小城，去找一個叫馬利亞的童女；要知道在兩千年前的以色列人，民風保守，他們又有律法的規範，像是在古代的中國；
 

這個叫馬利亞的童女可能年紀只有15歲，是已經許配給大衛家的約瑟之未婚妻，按照律法是保持著童貞的，也就是對男女之事是毫無所知的；神為什麼要選一個童貞女來懷孕生子誕下耶穌基督，是因為神有潔癖嗎？話說回來我們也要問，是表示生過孩子的女人就不是如此潔淨嗎？
 

我想神不是這個意思，其實神這麼作是有兩個原因，這兩個原因歸結到底還是落在第二個原因上面；第一個原因就是神要做一件全新的事情，自古未有的事情；耶利米書31:22「耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。」
 

如果是一般的女子護衛男子，難道是自古以來就是沒有的嗎？章摩西出生那個年代，埃及的法老王要埃及的接生婆去殺掉一切希伯來人所生的男嬰，但是那些接生婆們並沒有如此錯，那豈不是女子護衛男子嗎？不是的，因為那些男嬰也有父親，接生婆也看到在一旁等待的父親，這也是她們沒有下手的原因之一；
 

真正沒有任何男人支持，在地上只有母親沒有父親的只有誰呢？如果這還不夠清楚，還有先知以賽亞的預言，在他書的7章14節:「因此，主自己要给你们一個兆頭，必有童女懷孕生子，给他起名叫以马内利(就是　神與我們同在的意思)。」
 

為什麼要如此大費周章，因為兆頭和驗證是非常重要的，否則任何人都可以說自己是彌賽亞降臨，但是正如以賽亞所說，這是主自己選定的兆頭，有人可以說自己是基督降生，但是去一查，原來他有爸爸有媽媽，是倆人結婚後第三年生下來的，那就明明的是倆個人的兒子或女兒，不會是神的兒子；
 

所以主要選一個童女，這樣就清清楚楚的知道這個孩子是由聖靈感孕；不但是如此，這個童女的人品也是見證的一部分，對不對？如果童女是沒有結婚，但是若是這個童女每天出去和別人跳舞、看電影、唱歌，半夜才回家，這樣懷孕了，我們也不好說這就是真正的從聖靈感孕不是？
 

那麼另外一個問題，為何耶穌基督不能是從天而降，為何要從童女懷孕生子？一樣是兩個原因，如果一個人說自己無父無母從天而降，問題是我們能相信嗎？恐怕不能！但是從童女懷孕生子、那麼來源就清清楚楚，有很清楚的兆頭和來源；
 

在來就是如果耶穌基督真的是從天而降，那麼我們真的可以說他經歷過人的一切軟弱和試探、只是他沒有犯罪嗎？如果他有一個從天而降的身體，那麼他會餓嗎？會渴嗎？會累嗎？會有性慾嗎？如果都不會，那麼試探也就不成為試探了，律法當然對他不是難守的了；
 

然而耶穌基督卻有一個和我們一樣的身體，而我們失敗了也可以怪神沒有給我們一個夠好的身體；和我們一樣的從母親的胎中出來，太陽照樣曬在他的身上，雨水也一樣澆在他的頭上，他將自己的食物給了別人他也會餓，他作事或是去幫助別人也一樣會累；
 

但是他卻沒有犯罪，和我們一樣經歷了試探卻沒有軟弱跌倒；只是我們的軟弱和痛苦他也都知道，這就是我們的主，從一個童女所出，就是這裡所說的馬利亞，天使口中蒙大恩的女子，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

為什麼美國要定全國禱告日

川普總統在上週日宣佈，定立這個週日（3/15日）為美國的全國禱告日；結果我看網上一片嘲笑之聲，特別是許多大陸的網民，他們笑這是一種迷信，好像讚美神就可以讓新冠病毒消失？只要靠禱告就可以防疫，那麼還要醫生和科學家幹什麼？
 

這就是不信之人的看法，但是我的想法卻正好相反的；什麼是我們該做的最重要的防疫步驟呢，那就是謙卑與禱告；我們來看歷代志下七章耶和華的話：「13 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中， 14 這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」
 

這是神自己的話語，他告訴我們若是有乾旱缺乏，若是有重大的經濟損失，或者是有像如今有疫病在人群中蔓延，我們所該作的就是四件事，並不是只有禱告，但是禱告卻是能夠將這幾項都貫穿在一起的；只有在我們在如此做以後，神必垂聽我們的禱告，並且醫治這地。
 

不要和我講這是什麼舊約的經文，不要和我講我們是因信稱義的，不是因為行為稱義；難道信靠主耶穌基督的人、能夠不效法主耶穌基督的謙卑、禱告、尋求神的面？難道我們信主之人不應當悔改遠離我們的惡行，效法耶穌基督的樣式？
 

所以我們應該全國禱告，並且由美國總統自己來宣布全國禱告日也是再適當不過的了。這是告訴世人：我們是一個信靠神的國家，就算是貴如美國總統都是在神的權柄之下；川普也要來向神來禱告，他也承認我們在這件事上無能為力，還是需要神。
 

知道是敬畏神不只是智慧的開端，而且也是謙卑的一種表現；我們有時很難將川普總統和謙卑聯想在一起，他在這件事情上本來用了一些他的力量和資源，說美國有最棒的人才等等，想要靠此來撫慰人心和控制疫情；如今總統也向神禱告，承認自己的能力不足，這確實是謙卑的表現，
 

但是並不是只要禱告就成了一切的萬靈丹；許多基督徒混肴了基督的愛與人道主義，有些人為一切的人和事禱告，包誇伊朗和中國；我並不是說我們不當為伊朗或是中國武漢的平民禱告，我是說我們也當為他們的國家領導人的悔改而導告；更當為他們開放宗教自由，允許他們的人民尋求基督的信仰而禱告。
 

正如經文所說的：「我若使天閉塞不下雨」「或使蝗蟲吃這地的出產」「或使瘟疫流行在我民中」我們可以看出來，這些事情都是神的作為；既然如此、我們的禱告不該抵擋神的作為，例如僅僅是「主啊，請你讓這場災難停止」，這不是謙卑的禱告。
 

為自己和家人的安危來禱告是理所當然的，為不信的人能夠信神的禱告也是應當的；但是我們不能對神的作為下指導棋，神也不會接受；我們只能向神求憐憫，另外我們所當作的，還是「自卑，禱告，尋求我的面，轉離我們的惡行，」
 

美國，這個世界上最強大的國家已經定了全國禱告日；這是世界上還有許多國家沒有做的事；有些無知的人會嘲笑、有些自大的人還是會說人定勝天，但是我們卻知道，這是最起碼、最應當作的事；如今、在川普總統宣布了全國禱告日之後，神正在帶領美國作出一連串的事來防止疫情的擴散，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

撒迦利亞不信便招損（路1:18）

路加福音一章「17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」 18 撒迦利亞對天使說：「我憑著什麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」 19 天使回答說：「我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。 20 到了時候，這話必然應驗。只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」
 

在前面我們看到撒迦利亞和妻子年紀老邁了還沒有孩子，就以禱告求能得一個孩子；當天使顯現告訴他將要得一個孩子，並且告訴他這個孩子將來要成就怎樣的大事；他相信嗎？不，他不相信，不是不相信那孩子將會被神怎樣的重用，而是根本就不相信他們倆會得到一個孩子；
 

你看到他的回答就知道了，他是怎麼回答的呢？他說「我已經老了，我的妻子也年紀老邁了」，孩子長大成人之後會成就什麼樣的事情，和孩子的父母年紀沒有什麼關係；但是夫婦年紀都老邁了，再要得子就可以說是難上加難，我們前面曾經說過，婦女在年紀五十歲以上還能自然懷孕生子的機率只有不到百萬分之一；
 

所以撒迦利亞這樣的回答就是表明他的不幸，他雖然禱告求子，但是他從心裡卻壓根就不相信這種禱告會能夠成就；他的禱告最多也只能算做事「盡當盡的義」，或者是在他們還在中年可能才四十歲不到就開始禱告，但是就一直沒能得應允（你到了四十歲還沒孩子，難道你不禱告嗎？）而如今可能早就已經放棄希望，現在的禱告只不過是奉行故事而已；
 

有一種沒有根據的教導說：我們禱告所持的信心越大，禱告就越能夠蒙垂聽，這個是完全錯誤的；我們只看到聖經上說：義人的禱告是大有功效的，雅各書5:16「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
 

撒迦利亞和伊利莎白在神面前是義人，但是他們的禱告卻缺乏信心，然而神卻照樣應允他們的禱告；其實神應允這個禱告只不過是滿足了神自己的心意而已；施洗約翰的降生是神的心意，甚至是撒迦利亞和伊利沙白的存在都是神的心意；他們的禱告就是按照神的心意禱告，不禱告反而是錯了；
 

原來我們的禱告有信心並沒有任何的功勞，我們對神有信心那是應該的，禱告有信心是理所當然的；反而是缺乏信心卻反而是不應該的；因此撒迦利亞在天使的面前顯露缺乏信心就該得懲罰，天使就叫他不能說話，直到約翰出生為止。
 

天使在撒迦利亞前面顯明自己的身份，他就是天使長加百列，並且顯明自己是奉差而來，不是自己隨便來的，所以所宣講的事便是奉神的旨意來宣講，而撒迦利亞卻懷疑；這並不是歷史上第一個懷疑神旨意的人，撒迦利亞的祖宗亞伯拉罕的妻子撒拉也是如此；
 

當耶和華的告訴撒拉要生養一個兒子得時候，亞伯拉罕喜笑，以為神所指的是夏甲的兒子以實馬利，撒拉卻在帳篷後面笑了，那位使者指出來：「撒拉为什么暗笑，說：‘我既已年老，果真能生養嗎？」只是在當時並沒有降罰；
 

這些人都是聖經中的信心偉人了，都尚且如此，可見這就是在人的骨子裡的軟弱；我們這些人是他們的後代，有人的信心能夠超過他們的嗎？我相信是沒有人能夠的，所以即便有芥菜種子那麼大的信心便可以移山，但是人就是不會有這種信心的；願上帝幫助我們，感謝讚美我們的主。

為父的心轉向兒女（路1:17）

路加福音一章「15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。 16 他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。 17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」
 

在上一篇中我們講到在瑪拉基書當中，神譴責他所揀選的以色列百姓並且要我們必須要回轉歸向神，神也預言他的百姓必將歸回向他，不過並不是所有的人，在瑪拉基書三章當中這樣說「17 萬軍之耶和華說：「在我所定的日子他們必屬我，特特歸我，我必憐恤他們，如同人憐恤服侍自己的兒子。 18 那時你們必歸回，將善人和惡人，侍奉神的和不侍奉神的，分別出來。」」
 

而神所要用的辦法是人所想不到的，他說他要差遣一個已經昇了天的先知來叫人回轉，這被記錄在瑪拉基書四章裡面「5 看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」
 

那麼我們可以將施洗約翰看作就是神所應許的那位再來的先知以利亞嗎？天使是述說了施洗約翰將會有以利亞的心智和能力，但是約翰又不是用以利亞的肉身而回來；在這裡面有我們所不能明白的奧秘；在馬太福音11章14節中主耶穌曾經說道「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」，講的就是施洗約翰；
 

我願意相信施洗約翰就是以利亞的再來，只是這裡面有我們所不能知的奧秘，是天使所告訴我們的；常常天使一開口，就將天上的秘密告訴我們；那麼下一句，由先知和天使所共同啟示出來的，就是「叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧」又是指誰和誰呢？
 

這在神學裡面有很大的爭議，華人多半就說父當然就是指著神，我們的天父嘛！但是這種說法在外國卻是很少人接受，為什麼？因為這裡的父和子女都是複數，而神當然是獨一的，耶穌基督在稱天父時都是使用單數的父，沒有用過複數的父；
 

還有另外一點，就是要父親的心要轉向兒女，那麼是否是說神的心已經不在以色列人的身上了呢？而往後到先知以利亞再來的時候，他要使神的心回轉？有些人可能覺得這句話也沒有什麼，但是真正知道我們的神是永不改變的神，那麼由一個人讓神的心意能夠改變，這句話就有欠解釋；
 

那還另一種說法是什麼呢，許多人就講是以色列的列祖，但是他們已經不在世上，先不說他們的心要怎樣轉向我們，我先問：那我們的心要怎樣轉向列祖呢？為何兩造的心互相轉向對方了，那神就可以滿意了，不再來咒詛遍地了呢？這一點也是沒能加以解釋；
 

我在這裡大膽的提出一個想法，是我在以前沒有看過或是聽過的；那就是我們有一些先祖現在是和神是同在的，例如以諾，摩西，約書亞等等；他們並不是像所有的死人那樣是睡了的，他們是保有他們的心，是像天使那樣的存在著；
 

而當我們身為他們的子孫，當我們行事又污穢又背逆時，就會連我們的先祖都會看不下去，不再為我們代求；反而對神說：像這樣的子民，神你就放棄他們吧，再興起其他的子民吧！
 

而當施洗約翰要以色列人悔改之候，這些與神同在的列祖看到了他們的悔改，又恢復了為我們的代求，這叫作父親的心轉向兒女；而當我們的心變得像我們那些與神同在的列祖，這叫作兒女的心轉向父親；這也是為什麼天使不是使用「兒女的心轉向父親」，而是使用「叫悖逆的人轉從義人的智慧」
 

我相信這兩句話是講相同的一件事，兒女就是指還在悖逆中的人，而父親則是指已經成為義人的先祖，我們當從悖逆回轉成為像是有他們的智慧，就是兒女的心轉向父親了；當然這也是有真正智慧的選擇，是罪人的悔改，是討神喜悅的事情；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

全國禱告日 03/15

今天是美國的 National Day of Prayer，全國禱告日，是由川普總統推動的。
 
我們要如歷代志下七章「13 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中， 14 這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。 16 現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。」
 
神知道我們在最近幾週要多洗手，本來要步入乾旱季的加州也開始下起預報兩週的雨，使我們也有充足的水源，感謝讚美主

羅馬書講經 (34)

羅馬書講經 (34)

 

現在的苦楚與將來的榮耀

 

現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了

一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=hBnixRilkqE

 

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要使以色列人回轉歸向主（路1:16）

路加福音一章「15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。 16 他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。 17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」
 

先知來到世界上到底是要擔負什麼工作呢？是來顯露啟示神的心意？有可能，不過因為神是永不改變的神，神的心意啟示一次之後，我們只要能夠照的遵行就好了，但是我們常常會不照著神的心意去行，以至於成為背逆，這個時後神又會再差遣先知，來作使人回轉的工作；
 

例如先知拿單本來是無事清閑的，但是大衛王一但犯了姦淫，那麼神就會呼召先知起來，那便是拿單就要奉神的旨意去譴責君王，這是一個可能要丟了性命的差使啊，但是先知是義無反顧的前去啊；而時代越亂，神也就賜給所差遣的先知越大的能力，使他能夠對抗這個時代；
 

在整個以色列的歷史當中，沒有比先知以利亞所在的時代更亂的，不但是百姓背逆，去拜外邦人的神，就連他們的王亞哈王所拜的都是假神巴力，還養了400名巴力的先知；王后耶洗別則是拜亞斯塔路，也養了450名亞斯塔路的先知，情況惡劣到一個程度，一度以利亞曾經認為全國只剩下他一個不和巴力親嘴的先知了；
 

神給以利亞的能力越大，也就是表示他所要負的責任也就越為巨大；那麼施洗約翰呢？天使說「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」，這讓我們不得不注意到，四百年之前最後一部先知書瑪拉基書的記載，是和天使的話有驚人的相同之處；
 

這個記載就是在瑪拉基書的最後一句話，也就是整本舊約聖經的最後一句話「4:5 看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」
 

先知的話到此嘎然而止，從此神沉默了四百年不再有任何的話語賜下；我們可不可以將神的沉默看作是神對以色列人的失望呢？這我們要從先知書瑪拉基書的內容來看，當然我們不能將整部瑪拉基書在這裡先講解一次，但是作為借鏡者，我又回去讀了一遍瑪拉基書；
 

瑪拉基書所敘述的內容就是在講述以色列人在對於神的應付和敷衍上面；表面上還保持著對神的敬拜和祭祀，但是卻是用污穢的，殘疾的祭物放在祭壇上；先知也譴責了以色列民的所作所為可以說是違法背道，離善行惡，彼此之間也是相互詭詐以待，是完全的自私自利的；
 

然而，先知的話在譴責完了以色列人之後，並沒有表示這就是最終的判決了，他也轉達了神的話語，要以色列人回轉，這句話被記在3章7 節：「萬軍之耶和華說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』」
 

讀到這裡我們不禁會問：是啊、我們到底如何才能轉回呢？惹動永生神的憤怒是何等的可怕，看起來如果我們再不轉回，人類就沒有希望了！我們不僅僅是不知道答案，就算是神在先知書裡面已經啟示了，但是人類能夠作到嗎？還是不能，至少是沒有神的幫助就不能，我們今天先講到這裡，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

約翰要來到世界（路1:13）

路加福音一章「11 有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。 12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。 13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。 14 你必歡喜快樂，有許多人因他出世也必喜樂。 15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。 16 他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。」
 

我們在前面講到神的使者向撒迦利亞顯現，並且告訴他說他將要的一個兒子；在歷史中神的使者向人顯現，往往會告訴人前面將要發生什麼事情，所以先知這個字是有一點在事情發生之前先預知的味道；神的使者既然告訴人將要得一個兒子，那麼也往往就順帶著將這個孩子將會成就什麼也順帶的說出來；
 

以撒迦利亞所熟知的例子就有創世記中神對亞伯拉罕所說的話「17:21 到明年這時節，撒拉必给你生以撒，我要與他監定所立的约。」短短的一句話當中，就將時間，孩子的名字，以及他將來會成就什麼都給講了出來；所以我們知道：以撒是和神監定所立的約；
 

另外在士師記十三章中，神的使者也向參孫的母親顯現，對她說「3 向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。 4 所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。 5 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神做拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」

當然還有撒迦利亞所不知道的，例如像是天向和馬利亞顯現，也將孩子的名字叫耶穌，以及耶穌所要成就的事情（或是為什麼要來到世上）啟示給了馬利亞；然而我們這一篇的主角是施洗約翰，那麼關於他天使所說的，要他成就的事情又是什麼呢？
 

天使是這樣說的：「14 你必歡喜快樂，有許多人因他出世也必喜樂。 15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。 16 他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。」
 

首先，他會使年老而無子的撒迦利亞，以及許多的人歡喜快樂，這是許多孩子都可以帶給一個家庭的，後面的那一句才是比較特別的：「他在主面前將要為大」，這是一句多麼偉大的話語；我們知道當以色列人稱主的時候就是指上帝，天使口中的主自然就是上帝了！
 

那麼是誰可以在神的面前都是為大的呢？也就是被主所看重的呢？從這一句話我們就可以知道，施洗約翰在地上的工作是重要的，他在地上最重要的工作是什麼呢？為什麼是被認為是如此重要的呢？原來他所做為的事有兩件，而做完這兩件事之後沒有多久，他就被希律王抓捕以及斬首了；
 

第一件事他所做的：就是他在曠野之中（也就是在不信的人當中）要高聲呼喊，而他所說的便是：「天國近了、你們要悔改」並且給人施洗、施悔改的洗；這悔改的洗則是要人遠離罪惡、以良善的心來潔淨自己；這和當時猷太人想要用儀式和律法來潔淨自己是很不一樣的；
 

而另一項約翰所擔當的重任呢？就是要為耶穌基督要作為神的羔羊來作見證；他在後來見到耶穌進入他所在施洗的地方，就高聲喊出：「看哪，神的羔羊，是除去世人罪孽的。」；這是非常重要的工作，除了約翰以外沒有人能夠作，因為他看見聖靈降在耶穌的身上；
 

這兩件事加起來，就是為主鋪平道路了；先要人悔改，認清僅靠著律法不足以完全的除罪；再來就是指明主的出現，這是為何施洗約翰的事工連在神的面前都是重要的；而神為了確保這事情的順利，特別是指定了兩件事，一件就是讓約翰終生是滴酒不沾，另一件事就是讓約翰在母腹中就被聖靈充滿的；
 

終生滴酒不沾可能以前有過，但是在母腹中被聖靈充滿則是從來沒有過，另外一個有如此情形的人就是耶穌基督，他也是在母腹中就是被聖靈充滿的；除他們兩人以外，世界上沒有人是如此的，這就是約翰的事工是多麼受到神重視的證明；

我想我們今天就到這裡，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

撒迦利亞看見天使顯現（路1:12）

路加福音一章「8 撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分， 9 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。 10 燒香的時候，眾百姓在外面禱告。 11 有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。 12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。 13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。 」

撒迦利亞是一個幸運的祭司，雖然他的個人生活中有一件不順心的事情，就是他與妻子伊麗莎白並沒有孩子，但是在作為祭司這一個職業生來中，他卻是非常幸運的，因為他抽籤能夠得進主殿稍香；我們在上次說過猶太人共以宗族有分為24個班次來排祭司進殿來事奉，每個班次輪值一週也就是七天；
 

一個班次裡面有多名祭司來分派各樣的工作，其中那個最接近內殿的工作，也就是進入主殿燒香的服事，也只允許一名祭司進入，那麼是誰可以進入呢？他們就由抽籤來做決定；照經文所說的，撒迦利亞抽到這個籤，於是他便一個人進入主殿中燒香；
 

一個班次是一共事奉七天，要抽出七名祭司可以進入出典燒香；如果這一個班次都沒有抽到的話，那麼就要再等半年才能再輪到他們的班子回來殿中事奉，所以我說撒迦利亞是幸運的，或者是說：就是因為他被神揀選了所以抽籤當然也抽中他了；
 

你們想想他是一個人進入這主殿中燒香，按照規矩不得有旁人能夠進入，但是他在香壇的右邊卻看到一個人（神的使者）向他顯現，無怪乎他會是嚇了一跳；可是我們也可以從這裡看到，撒迦利亞已經是祭司了，他從來沒有見過天使，就好像是我們自己如今的很多牧師一樣，他們也從來沒有見過天使，也沒有像以前的先知那樣，親自領受過神的話語；
 

如此這般的事奉可以說只不過是奉行故事，蕭規曹隨而已；如果事奉者是忠心的，那麼人民還可以從其中得到好處，可是如果事奉的人是敷衍的、甚至是為了自己的目的在事奉的，那麼信眾還要在其中受虧損；從之前的最後一位先知馬拉基以來，以色列已經有四百年沒有先知了；
 

當時的以色列人只曉得遵行律法，那麼四百年沒有先知就很危險；新約時代的基督教雖然一樣沒有先知這個職分，但是先知的功能在基督教當中還是一直沒有斷過；我們平日就在神的話語中浸淫，當教會偏離神的心意的時候，也會有牧者背負起先知性的功能起來大聲疾呼，要我們回到神的心意當中；
 

神使者的顯現，有時會帶來好消息，但也有的時候會帶來壞消息；例如是巴比倫王伯沙撒的時候，他輕慢了神聖殿當中的器皿，就有人的手指在眾人面前憑空的出現、然後在宮中的粉牆上寫字，所寫的字就是要告訴伯沙撒王：你的命不久已！
 

所以無怪乎沙迦利亞看到香壇旁邊有神的使者顯現、他會害怕，一則是因為這個使者的突然顯現出乎他的意料之外，另外就是他也不知道這個使者的出現是要來宣告什麼，會不會是要來譴責以色列人、甚至是他自己的問題？這些都有可能，所以他的害怕是可以理解的；
 

然而這一次神的使者向撒迦利亞顯現，所帶來的卻是好消息，他首先安慰撒迦利亞、要他不要害怕，然後再告訴撒迦利亞說：你那個向神求子嗣的禱告已經蒙垂聽了，你將要由你的妻子伊莉沙白處得一個兒子，不但如此，天使連孩子的名字都替他取好了：你要叫他叫做約翰；
 

這對撒迦利亞和伊麗莎白來講當然是大好的消息，然而撒迦利亞的反應是如何，以及這個將要名叫約翰的孩子將會如何？我們會在稍後再來介紹，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

撒迦利亞與伊利沙白（路1:5）

路加福音一章「5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。 6 他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。 7 只是沒有孩子，因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。8 撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，」
 

住家要從什麼地方開始記載這段歷史呢？他選擇了從施洗約翰的出身開始，也就是從他的父母開始介紹，他的父母撒迦利亞與伊利沙白是出身於祭司家庭，撒迦利亞身為祭司，當然是亞倫的後代，還必需是撒督的後代才可能，而妻子伊利沙白也是亞倫的後代；
 

這裡寫撒迦利亞是亞比雅班裏的一個祭司，那是何意呢？原來舊約歷代志上二十四章中，就寫了事奉共分有廿四個班次，而「亞比雅班」是裡面的第八班，每班在殿中供職七天，之後當其他的二十三班在事奉的161天中，他們就在自己族中事奉；
 

這樣說來、他們兩個人的人生都很順利，工作穩定，不但是旱澇保收，而且是升遷也不錯，撒迦利亞與成為尊貴的祭司，這是許多利未人都夢想得到的位置，差不多是當時的勝利組合了，唯獨他們就是沒有後代、也就是沒有兒子；從後面撒迦利亞自稱他與妻子都已經老邁看起來，兩人可能都已經有五十多歲，或許還不到六十歲；
 

從這一點就可以看得到神的憐憫，我們後來都知道施洗約翰大概在三十歲出頭的時候就死了，如果說要這一對老夫婦白髮人送黑髮人、那真的是太殘忍了，更何況那是他們好不容易才求神得來的一個兒子，但是神揀選他們這一對夫婦的年紀；
 

我猜想很可能是施洗約翰在盡了孝、送走了他的父母之後，才出去曠野傳道的，不需要掛念家裡的事情；後來他被希律王所殺死的；約翰也沒有其它的兄弟姊妹，這樣他在盡了他應盡的職責之後，就可以無牽掛的離開這個世界了；
 

路加寫下撒迦利亞與伊利沙白這兩夫婦在神的面前都是義人，這是很難得到的稱讚；我們不是說神從天上尋找義人、卻找不到一個嗎？（羅3:10）是的，我們要搞清楚一件事，那就是：並非是上帝要給施洗約翰找一對父母，看到這對祭司夫婦不錯，剛好他們也沒有孩子，就選他們作約翰的父母；
 

剛好相反，我們應該想是上帝要為施洗約翰安排出身，就安排撒迦利亞與伊利沙白降生，安排他們成為祭司，也安排他們在年輕時候沒有孩子，好在他們的事情上彰顯神的榮耀；所以上帝預備施洗約翰的父母，讓他們成為義人、遵行主的一切誡命禮儀，使他們成為沒有可指摘的；
 

如果你不能相信這個，那麼當主說一個生來瞎眼的人不是因為自己犯罪，也不是他的父母犯罪，他的瞎眼乃是要預備了要顯明神的作為（約9:3），這樣你們恐怕也不容易相信；當然不是所有生來瞎眼的人都是為了要彰顯神的作為，許多人生來瞎了，卻瞎一輩子；
 

也不是說我們如果沒有後代沒有孩子，或是有什麼缺憾，只要成為義人就可以蒙神祝福賜予孩子或是其它；不我們不能這樣的假設，這段經文也不是來作這樣的見證的；我們只應該知道一切的主動的目的都是神所設定的，我們只是在他種種的計劃當中，扮演一個小角色而已；
 

伊利沙白在高齡還能懷孕生子自然是一個神蹟，就算是在醫學和營養都相當好的今日，除了使用試管嬰兒技術之外，百萬人中間也沒有一個女人在五十歲以上自然受孕的，六十歲以上更是決無僅有，老邁的伊利沙白（我們不知她當時的年紀）能夠懷孕生子也都算是一個奇蹟；
 

這當然比不上亞伯拉罕的撒拉在89歲的高齡還能夠懷孕生以撒，所以這事在可以使處女懷孕以及使死人復活的神的作為當中，也就算不得是什麼了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

路加福音察考（路1:1）

路加福音一章「1-2 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。 3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你， 4 使你知道所學之道都是確實的。」
 

我們查考聖經，應當時時不忘主耶穌基督的言行；四部福音的內容有許多相似之處，剛好為我們的解經提供重新回到耶穌生平的機會；讓我們看福音書也不太能夠說是解經，因為許多的內容只是平鋪直述的轉述耶穌基督的言行，我們不配解釋，所以在這裡我們只能說是察考；
 

路加福音的作者路加是一個外邦人，是保羅所結的果子之一，如同提多與提摩太那般；而一開始路加之所以去考察這些事蹟，也是為了回報保羅的恩情；原來當時保羅已經被捕，路加想要寫書信給那位在第一節中所說的提阿非羅大人，這個人如果不是保羅的審判官，就是在當時有權勢可以影響審判結果的人；
 

當然他是一個外邦人、羅馬人的官員，但很可能對基督教也產生某種興趣，因此路加就將基督教的來龍去脈要用書信的形式介紹給他；其後的使徒行傳也是路加所著，同樣的是寫給這位提阿非羅大人（可以見使徒行傳1:1）；就是為了要介紹保羅在基督教裡面的關係，以及保羅的對於事工的努力；這樣你就明白為什麼使徒行傳這部經書、好像在後半段就好像成了保羅行傳了；
 

然而路加福音在四福音當中是有極其重要的地位的，其他三部福音書的作者都是見過耶穌本人的（馬太、彼得和約翰，馬可福音乃是彼得口述，馬可記錄的），唯獨路加是沒有見過耶穌的；為了補足這個缺憾，為了要使這部福音書完備，路加可是下了許多工夫的；
 

他到了耶路撒冷去尋訪當年見過和跟隨過耶穌的人、包括眾位使徒，筆記下他們的口述，也到以弗所去訪問耶穌的母親馬利亞和使徒約翰，所以有了較完整的耶穌和施洗約翰在懷胎之時的記述，所以這是按照傳道的人從起初親眼看見又傳給他的；如此，他就從這些眾人的口中完成了這部福音書的書寫；
 

還有更重要的一點，因為是經過對照和比較；我們知道一個人的記憶有的時候可能會出現前後的混肴，特別是年老的時候；但是當時狀年的路加藉著比較和對照，就整理了出來較正確的順序；正如在第三節當中所說，路加乃是定意要按著次序來書寫這些事蹟，因此在時序的排列上，路加福音應該是要比其它的三部福音書要來的準確；
 

路加本身是一位醫生，醫生的訓練使得他可以仔細的觀察，比較，分門別類和排除，我們也可以看出路加福音有受到這方面的益處；說到底，不是路加頭腦一熱就自願寫下這福音書的，乃是神自己的揀選才去感動路加來完成這不小的工程；
 

神所要的便是路加這種實事求是的精神，求真求實的好叫我們知道，也讓那位提阿非羅知道，我們所信的乃是真實的，這裡面若是有一點的不真或是欺騙、弄虛作假，這樣的話就不值得我們所信；世間的歷史或有文過飾非，但是福音書確是誠實的；
 

我們從下面開始，就要來察考這部偉大的路加福音，願聖靈的光照多多加給我，靠著聖靈加給我的能力能夠更傳神的將路加福音介紹給弟兄姊妹們，也堅固我們所有人的信心；感謝讚美我們的主，也願上帝賜福給你們。

罪、病毒、基督徒

在疫情下、來到教會的人數減少了；有的人出門也戴上口罩，出入也是勤洗手，對於病毒嚴防僅守的；這不是什麼壞事情，是對於自己的健康負責；如果自己已經有某些症狀，懷疑有可能染病，這樣作也是對別人的健康表示負責。
 

我見到許多人害怕病毒，卻很少見到人同樣害怕罪；我們有沒有戴上屬靈的口罩？污穢的話一句不可出口，如果有人在別人的背後論人的是非，我們是不是不去參與？不要批評論斷。如果有情慾的危險的挑戰，我們是不是主動避開，還是看到是十八禁，就反而更加興趣的點下去！
 

罪，在這個世界上是比病毒更危險的東西；我們的肉眼看不到病毒，所以常常我們不知道該如何的防範它們；但是我們也同樣的常常看不見罪的引誘，常常在不知不覺當中，我們就進入了罪的網羅之中，由小罪慢慢的進入大罪而不自知。
 

病毒害人生病，或者嚴重的可以至人於死亡；就像是此次的新形冠狀病毒，其實並沒有那麼可怕，有許多人，特別是身強力壯的年輕人，雖然不會說不至於染病，但是染上了病毒以後椰子不過是到達輕症，甚至是沒什麼嚴重的症狀，幾週以後好了也就對這個病毒有免疫力了。
 

中等症狀的人也不過是要住幾天醫院，一直到了重症或是最嚴重的才會致死；其中真正的致死率還不到百分之三而已，但是整個社會卻因為聚焦和放大而造成是對此無比的驚恐；然而罪給人帶來的致死率卻是百分之百，我們若是沒有耶穌基督作為我們的贖罪祭，我們都要死在罪中。
 

但是世人卻因為心眼的被蒙蔽看布建，而只是怕病毒而不怕罪，因為病毒短期就會帶給人後果，而罪的後果卻可能要幾十年後才會顯現；只是罪的致死率卻是遠超過病毒，是百分之百；但是就算是基督徒，大多數的人也還是如此，只怕病毒而不怕罪的危險，那是因為我們還是缺乏屬靈上的看見。
 

大概是因為我們仰仗的有耶穌基督作為我們的贖罪祭，我們想著無論我們犯了什麼，主都會原諒我們，饒恕我們。這是許多教會牧師教導我們的東西；不管這是不是真的，但是我們也不能賴上了這一點，就不再乎罪的可怕；就如保羅在羅馬書六章中所說的「1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多吗？2 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活着呢？」
 

如果我們珍惜我們肉身的生命，那我們也應當要更珍惜我們屬靈的生命；我們如果要遠避病毒，那我們就更遠避於罪；就比如我們若口稱耶穌為主，希望他給我們帶來救贖和恩典，那就更要真正讓他成為我們生命的主人，在我們的生活中也作王掌權，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

要信服真道（羅16:26）

羅馬書十六章「25 唯有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。 26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。 27 願榮耀因耶穌基督歸於獨一全智的神，直到永遠！阿們。」
 

在信仰的路上我們有兩大攔阻，一是我們聽不到真的福音，往往我們所聽到的福音要嘛是不全，要嘛就是裡面有太多參假的成份；從中古世紀以來，從天主教和東正教開始，福音就被夾雜了太多不真的東西；例如說是受洗就保證了上天國，例如說某些儀式有特定的功效；
 

這些都是沒有根源的東西，往往還是和聖經裡的啟示的真理相違背，但是許多人卻堅定的相信這些東西；保羅在這裡寫：「福音是按著永生神的命，要指示萬國的名，使他們信服真道」，保羅在此處所用的字是「obedience of faith)，也就是「因信靠而順服」
 

「信靠順服」是一個我們常常會提到，但卻是只是嘴上講講的一個名詞；我們知道我們應當信靠順服，但是卻不容易做到，於是我們便淡化它、盡量少提到；然後卻多多的強調「因信稱義」，只是我們真的是可以這樣替代嗎？
 

希伯來書十一章提到挪亞和亞伯拉罕的信，不僅僅是他們沒有懷疑神的命令，他們連「對不起，真的嗎？你能不能再說一次？」都沒有回應過，或是懷疑神的命令，他們就直接順從了：「11:8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往將来要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪里去。」
 

聖經上所提到的信，這些信心的偉人，每一個人都是順服於神的話語，有實際的行動來顯明他們的信心；豈不是嗎？除非是神和他們沒有關係、從來沒有要他們去做任何事，否則真正有對神有信的人、是一定會有順服的行動的；信心和行為是分不開的，沒有行為的信心是死的；
 

所以福音講到最後，我們還是要講到順服；在羅馬書的總結部分，保羅自我呈述傳福音的目的：就是因為奉了神的命令，乃是要使被揀選的人信服真道；信服並不是得救的條件，但是信服真道乃是得救的目的，而在神的工作中，所有開始的就一定會成就，而若是不能成就的，神一定不會開始；
 

這也是所隱藏的奧妙之一，這也是福音的奧妙之處，我們傳福音，有的人怎麼傳總是不能信，有的人好像是信了、但是在他的一生當中總是不能順服；最後的證明就是那些從來不順服的人原來是從起初就是不能信的，因為在他信的道路上乃是充滿懷疑和抵擋；
 

這樣的人就不能反照出神的榮耀來，我們這些人若是能反照出神的榮耀來，那一定也是順服神的；我們要將這些的榮耀都歸於神，因為這榮光不是我們在人生的道路上學會的，這榮光本就是從神而來的，我們也要藉著耶穌基督將這些榮耀歸於我們在天上的父，保羅說他不但是獨一的，還是全智的上帝；
 

什麼是「全智」呢？其實原文是在說他是唯一的智慧，這乃是告訴我們除了神以外沒有完全的智慧；世間的智者也必定會有他們不智慧的地方，大學者可能在他的領域以外還比不上一個高中生（例如投籃），會作原子彈的人可能連雞蛋都炒不好，只有上帝才是全能和全智的；我們將榮耀歸給他，他的榮耀直到永永遠遠；
 

羅馬書共十六章在這裡完全寫完，我的解經也就寫到這裡，感謝讚美主給我的一切幫助和光照，也願上帝賜福給你們。

羅馬書講經 (33)

羅馬書講經 (33)

現在的苦楚與將來的榮耀
 
現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了 一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。
 

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=0bqYK8O2ZVg
 
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由福音開始，回到福音（羅16:25）

羅馬書十六章「25 唯有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。 26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。 27 願榮耀因耶穌基督歸於獨一全智的神，直到永遠！阿們。」
 

保羅的羅馬書是講述福音的書信，乃是以福音為開始，告訴受信人他所傳福音乃是奉神所召，這福音乃是神所賜下、是神的大能；當然也闡述了福音與耶穌基督的關係：世人乃是因為耶穌基督是神的兒子，因著他的名我們才能信服這福音；
 

所以羅馬書是就是這樣的衣服鷹嘴開始，到了羅馬書的最後、在16章的末尾，保羅又說，唯有保羅他自己所傳的福音、以及耶穌基督，才能堅立，或者說是建立信眾（的生命）；而這些事都是從造天地以來就存在，但是被隱藏了起來，並如第二節所言，到如今才被顯露了出來；
 

這是何等偉大的陳述，告訴我們基督徒並沒有別的根基；我們唯有信服真正的福音，並且在基督裡才能被建立，才能被堅固；這和保羅在哥林多前書三章中所說的是一樣的「 10 我照　神所给我的恩，好象一個聰明的工頭，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎樣在上面建造。11 因為那已經立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」
 

我們對於耶穌基督乃是唯一的根基並沒有什麼問題，在基督教裡面的那些有識之士、先代的教父們野很清楚真正的福音對於基督徒的建立乃是無比的重要；這就是為何聖經在我教之中有無比重要的地位；並且羅馬書在眾經書當中也有其獨特的地位；
 

因為羅馬書對於福音的啟發，從人類為何需要福音的來龍去脈、何謂福音、到福音所能成就的大能，以及我們在信了福音之後當如何的行事為人，可以說是在羅馬書裡面有著最清楚的介紹；
 

上帝是如何在萬民之中揀選了以色列人，何以賜下律法，那是個好的不得了，得以有效規範人類行為的法子，那為何人的問題還是無法解決，人還是越來越壞，以至於神要賜下愛子耶穌基督，為我們來背負罪債；不單只是猷太人，還要擴及到外邦人；
 

我們原是野橄欖，因為原來橄欖枝子的不順服被剪了下來，現在被接了上去，得到了肥美的汁液，得以結出果子，而原來的枝子被棄了；然而這不是永遠會持續下去的；保羅說直到外邦人的數目滿足了，神還要使以色列的全家都要得救，使神對亞伯拉罕的應許得以成就；
 

各位弟兄姐妹們，我們如今是得救了，但是我們若是不能信服，若是我們不能結果子，那麼我們還要被截截下來，而原來被棄的老枝子要被接回去；這是從亙古以來就被隱藏的奧秘，而如今要被顯明出來，這些所傳的事情全部都加在一起，沒有添加不該有的假教導，那才是真福音、才是真道；
 

所以弟兄姐妹們，我們如今已經從所聽的道當中知道了什麼是福音，知道了這個奧秘，是否我們就因為這知識就比不能得知的古人更高一籌呢？不是的，許多基督徒以為我們信了耶穌基督是神的兒子，就比那些從來沒有聽過耶穌基督之名的古人要來的好，他們因為不知就不能信，也就不能得救；各位弟兄姐妹，不是這樣簡單的；
 

在下一篇中我們要再來談：我們不只是要聽到福音，我們更要信服這福音、信服這真道；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

同工們向所有的人問安（羅16:21）

羅馬書十六章「20 賜平安的神快要將撒旦踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！ 21 與我同工的提摩太和我的親屬路求、耶孫、所西巴德問你們安。 22 我這代筆寫信的德丟在主裡面問你們安。 23 那接待我，也接待全教會的該猶問你們安。 24 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。」
 

在古代寫一封書信不是一件容易的事情，在保羅那個年代，不但並非是家家戶戶都有紙和筆，就算是寫完了要找人遞送都不是一件容易的事，所以既然是已經寫了，那麼在信尾問安的部分就要盡量的利用，不但要問候收信人，也有很多人也願意將名字加在問安人的行列上，表達他們的關心；
 

保羅首先預告賜平安的快要將撒旦踐踏在你們的腳下，這是預示羅馬的基督徒將要勝過撒旦，表示撒旦的誘惑與欺騙將要在他們前面失敗；主耶穌的恩常與他們同在，這裡主耶穌的恩可以是各樣恩賜，也可以是各種祝福，也可能是生活的順利與富足；不過對於羅馬教會而言，可能更多的是前者；
 

我們一般認為問安就是問平安，希望對方平安；當然我們也沒有人希望對方是不平安的；然而若是一班戰士互打招呼的時候、則就不是僅僅求彼此的平安而已，他們會彼此祝對方有斬獲、立戰功；保羅在信中所用的問安的字眼語就多是致敬（ Salute）；
 

這就好像是戰士們互行軍禮、互相鼓勵對方在沙場立功那般，基督徒或許是基督的群羊，但是我們若是面對魔鬼撒旦，那我們就必需要當戰士；而牧者們作為神的工人，在面對那些想要傷害羊群的虎狼，不管平常自身是如何的柔弱，一定是要為主剛強，挺身保護羊群；
 

這就是保羅在某些的問安上採用 Greet，在此多數的問安詞都是採用 Salute，我們可以想作是保羅在字彙上的選擇，使的文字多樣化，但也可以是看作保羅隊於他這些戰友的一個鼓舞；這裡的提摩太，路求、耶孫，所西巴德幾個人名當中我們只比較熟悉提摩太，此外所西巴德可能是陪同保羅上耶路撒冷的巴特，他們這幾個人都是主的戰士，到處為主傳福音的；
 

甚至那提筆寫信的德丟，都在一旁忍不住要加入問安的行列，看到人人問安時情緒高昂，可能等待了半天，保羅就是不提到他的名字，他終於忍不住了，可能是問了保羅的同意，但是也有可能是自作主張的將自己的名字加在書信當中，因為我們都是屬於同一支軍隊；
 

最後是那位很樂於接待人，甚至於是接待了整個教會的該猷向大家問安，還有管庫銀的以拉都和兄弟括土也都要出個面向羅馬的弟兄們問安；最後的這幾位很可能是身家豐厚的有錢人，要不然該猷不太可能接待了整個教會；而管銀庫的不是指教會的小金庫而已，而是管全城的銀庫；那他自己不但是身家豐厚，而且地位還會是相當崇高的人；
 

這些人也都甘於做為保羅的同工與後盾，在保羅和他們講了要前進羅馬的計劃之後，也同樣的來關心保羅寫書信問候羅馬的信徒；信徒們在教會之外可能都各有身份，前些時候提到有用奴隸所用名字的人，這裡也有城市管庫銀的，而管庫銀的向奴隸來致敬，來打氣，這樣的問候在教會之外可能也不多見；
 

為什麼大家都能這樣做呢？因為我們都是為主傳福音的；同是事奉一位主，但又都是有血有肉的人，需要關心和鼓勵；而如此的彼此問安，致敬，正是我們彼此加油打氣，知道在各處不同的角落裡，都有和我們一樣志同道合的同伴，一同的行走天路，一同的在為主爭戰，感謝讚美主，願上帝賜福給你們。

在善上聰明、在惡上愚拙（羅16:19）

羅馬書十六章「19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜，但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 20 賜平安的神快要將撒旦踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」
 

保羅在羅馬書十三章講到基督徒應當要順服，他甚至說「在上有權柄的，人人當順服他」，然而在基督裡的順服並非是傻瓜般的順服，我們在聖經中所學到的便是要我們先認清楚順服的對象，誰是真正在上掌權柄的？最終的順服對象當然是神，連王也要順服神啊；
 

羅馬的基督徒是順服的，保羅說他們的順服已經傳於眾人，連保羅聽聞了也都為他們高興，這是除了在第一章當中，保羅誇讚他們的信德傳偏天下以外，第二項為眾人所知的好德行了；一項在羅馬書的開頭被誇讚，一項在羅馬書的結尾被保羅所誇，可見羅馬基督徒的素質是很高的；
 

可能有人要問：羅馬基督徒是順服什麼被誇讚的呢？是在家順服尊長，在教會裡面順服長老、順服教訓（道理），還是在外面也順服政府，順服執政掌權的呢？當然是以上皆是，如果有人在一項的事情上不順服，那麼我們就不會稱讚他是順服的了；
 

那麼基督徒光是順服就夠了嗎？當然還是不夠，那只是基本的、只是一個起點；就好比在第一章當中保羅也曾誇講他們的信德傳遍天下，但是保羅還是想要去到他們當中，將他們的聖靈恩賜給帶出來，使他們更堅固，並在他們當中能夠得些果子；
 

所以保羅對於羅馬的基督徒還有所願，他願他們能夠「在善上聰明、在惡上愚拙」，這是希望他們能夠再離惡行善嗎？是的、但是也不是完全對；人心目中的善往往就是幫助有需要的人或是施捨給窮人，這些我們也該作，但是首先我們要搞清楚何為善；
 

彌迦書6:8「世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」這些乃是神向我們所要的善，就是要公義，憐憫，謙卑和尋求神；有的人對窮人很好，覺得應該給他們發福利等等，但是卻無端端的仇富，認為反正富人有錢，多課他們一點稅是應該的；
 

但是弟兄姐妹們，並非所有的富人都是為富不仁的人，這樣無差別的仇視就是不公義，而神向我們所要的善頭一項就是行公義；然後我們才去憐憫那些不幸、有需要的人；像是共產黨剛解放中國的時後那些鬥爭地主，甚至殺地主的行為就是不善；
 

在善上要聰明就是要去明白、了解、認知，要知道神向我們所要的善究竟是什麼，然後去行；行善不一定只是去幫助別人，自己的謙卑和尋求神也都是善行，這些都是神向我們所要的；那麼惡呢？就是和善相反的，對於善是有損的，保羅說我們在那些事上要愚拙；
 

愚拙是什麼意思呢，就是連知道都不想知道、既然連知道都不想知道，當然也就不會去理會，也不會去作；各位弟兄姐妹，你們不吸毒，那就不要知道吸毒品時是什麼感覺，毒品多少錢一克，在哪裡可以買到，對不對？你們若是知道，那慾望也就跟著來了，那是很危險的，所以有些事還是不要知道為好；
 

我們應該要在善上聰明、在惡上愚拙；但是我們卻常常相反，在善事上愚拙，在惡事上卻是十分聰明、甚至是彈精竭慮的聰明；許多基督徒對於如何操盤買股票賺錢很有興趣，或者是如何鑽法律的漏洞申請福利和補助也很在行；這些雖不是明顯的大惡，卻也是小惡；
 

不要看惡小就沒關係，小惡也是給魔鬼留地步的，而我們作為追隨主的聖徒就是應該要得勝魔鬼撒旦，讓它在我們身上無權無勢；所以在這裡保羅願「賜平安的神快要將撒旦踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在」，這是很好的祝福；
 

我們離惡行善，主耶穌基督自然就會常和我們同在；我們若是陷在罪惡之中，那主與我們同在也是要一直嘆息，他要救贖我們嗎？或許會的；但我們被救贖了以後好再去行更多的惡嗎？這樣是不會有用的；所以我們要人的祝福，自己也當用自己的行為來留住這祝福才對；我們要上帝與我們同在，那我們更應當要與神同行才對，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

讓我們觀看神的作為

作為基督徒，你怎麼看神的手正在工作的這件事？當武漢爆發病毒，開始有死亡的人數報告出來，人們開始恐慌的時候；許多的基督徒開始禱告，許多人的禱告就是求神醫治、求神憐憫；我就知道這正是神的手正在工作的時候，可是你怎麼告訴別人。
 

那時我禱告，神就給我詩篇二十八篇，那是個很特別的篇章，那裡面有說到「3 不要把我和惡人並作孽的一同除掉，他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡。4 願你按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。5 他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的，他就必毀壞他們，不建立他們。」
 

這裡面有保護照神旨意活的人，以及懲罰不留心耶和華所行的和他手所作之事的人的意思；所以我在一月23號就寫下這樣的「為當前的疫症禱告」；
 

但是你要怎麼告訴人這場疫症就是 神的手所作之事？那麼當有人質問你，這場疫症到目前為止有九萬人得病，三千多人死亡，難道這也是神的工作嗎？那你要怎麼回答他們？
 

對於基督徒，我還可以回答他們：若不是神的允許，沒有人能讓這樣的事發生；聽到這樣的回答，大家都還能夠阿們；但是對於非基督徒，特別是從中國來的，我就選擇不回答，因為怎麼答他們也不會接受；而確實要他們在感情上接受這件事也確實很難。
 

只是很可惜的，對於許多人，特別是基督徒，我們如果是這樣想就不能看到神的手正在工作，神的作為正在我們眼前展開而我們卻毫不自知。
 

疫症爆發的時間點剛好是中美貿易戰暫告一個段落的時候，強如美國也不能真正叫中國屈服；貿易戰讓雙方都受了損傷，中國只是多一點點而已；然後疫症就爆發了，到目前為止，我們誰都不能算出中國真正的損失以及對於將來的影響，現在只知道中國並不好受。
 

但是我看到中國這樣一個既「不留心耶和華所行的和他手所做的」並且逼迫基督教的國家，遭到這樣因「自然災害」而造成了損失，我並不感到意外；
 

後來再看到伊朗這個威脅要毀掉以色列的國家，也有非常嚴重的疫情，甚至到了他們最高精神領袖之顧問，都因為新冠病毒而死亡了，我也還是只能靜默。
 

還有韓國，因為會員傳播疫症，一個有近三十萬會員的邪教「新天地教會」，以往不怕警察，連檢察官和許多教會領袖都拿他們沒有辦法；現在因為這場疫症要面臨瓦解，教主要面臨犯罪的起訴。這個讓幾十萬靈魂迷失的邪教，也會有今天！
 

當然疫症還在傳播，傳出了中國現在也傳到台灣、美國，那神是要怎麼樣保護信他的和遵守主誡命的人呢？很奇怪的，在疫症開始前好幾個月，美國一家藥廠就在研究一種抗病毒藥物「瑞德西偉」(Remdesivir)，但是沒有經費作臨床實驗；現在被中國和美國拿去作臨床實驗了；本來研製新藥物應該要一年兩年的，現在就快要出來了。
 

此外還有一個以色列的研究單位正在研製給禽鳥類所使用的病毒疫苗，現在他們發現也對新冠狀病毒有效；因爲已經進行了許多動物實驗，現在藥直接進到人體的臨床實驗，據說九十天以內就能夠有疫苗批准問市，還可能是一種口服疫苗，到時候我們就可以得解救了。
 

這更是意外的好消息，因為通常育苗的研發要比研製新藥更費時，就算現在從實驗室造出疫苗，也得要經過十八個月以上的試驗才能面市，而如今只要不到三個月，你們說這是不是神特別的恩典？呃、對了，那個研究機構的名稱就叫作加利利研究院，就是耶穌故鄉的那個加利利；他們已經研究這個疫苗四年了。
 

是不是神就要這樣給我們成就？此時神的手正在我們眼前作工，我們是何其有幸能觀看到神的作為；你可以不信；但我卻是信的，並且今天就長跪在主前感謝主賜給我們莫大的恩典，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

遠離引我們離開真道的人（羅16:17）三

羅馬書十六章「16 你們親嘴問安彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 18 因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 」
 

還有一種人我們要遠離，那就是在真道之外搞神密主義的人，不知道你們看過或是聽過沒有；他們比舊約裡面的先知更厲害，因為保羅說他曾被帶到三重天上去過，這些宣稱也有神密經歷的牧者，就常常被天使請到三層天或是更高的地方去，並且常在聚會中講他們的經歷；（很奇怪保羅從來不講那些經歷）
 

舊約裡的先知通常也不過是能夠聽到神對他們說話而已，其中有少數人，在他們的一生當中僅有一次（或少數次）而已、被帶到不知道是天上或是什麼地方去、和主有過對話（例如像但以理或是以西結）；那在於他們都是很少有的經歷，夠他們在世上為主一輩子作工的動力了；
 

然而我們反觀今世有些牧者，卻像是買了天堂月票似的，可以常常出入，常常有新鮮的異象可以講述，可能至少一年會有一次？我想這些人和神的關係真的是會讓保羅，約翰以及但以理都要羨慕的緊！約翰在主升天以後在地上苦等一生，直到年紀十分老邁，才有一次的啟示臨到他，讓他能夠寫下啟示錄；
 

我不是不相信神會給人奇妙的經歷；我自己也有過（不太）奇妙的經歷，但是卻一步也沒有離開那地方，只是心頭一暖也一亮，好像是神的同在就籠罩著我那樣、我的眼睛看東西好像亮了起來，有聲音對我說話，有異相（奇異的雲）讓我看見，但是那已經是四年以前，並且你要是說都是我自己想像，那也說得過去；
 

我當然很想重溫當時的景況，再經歷一次奇境；但是我等了四年，再也沒有那種經歷的發生，但是那一次的經歷，以經足夠支撐我這些年來繼續將事工作下去；神的目的既然已經達到，那他為什麼還要滿足我的私心請求？異象或是神奇的經歷又不是電影院，沒事可以進去娛樂一下；
 

我也相信我們所需要知道的，神沒有留下一件不給我們的；所以神蹟奇事，並沒有那樣的需要；我們所信的事雖然是很神奇，但是卻一點都不神密，沒有需要加入一個特殊的俱樂部，或是一個內室的禱告會才能領受的，但是有些教會或是牧者，卻是半公開的在推廣這樣完全沒有必要的小圈圈；
 

為什麼呢？物以稀為貴嘛！較少的東西人才會珍惜嘛！但是基督教絕對不是什麼密宗的宗教，還分幾個級次的修鍊，要從基層往上修，要師父點頭了才可以往上升一級；沒有這種事！所有的基督徒都是由聖靈直接帶領，沒有人可以卡住你不讓你升級；
 

聖經也只有一本，一切的奧密都向你公開，無需再購買不同等級的教材；然而從古到今，總有人嘗試去做這樣的事，奉獻多少錢或者是作了多少工就可以進入一個小圈圈，還有人在販售教會特有的密籍，珍藏版的教材，還強調：這是我們教會才有的！是神對我們特有的祝福

為什麼呢？因為他們是為了肚腹；那樣就一定要故作神密、故作稀奇才能賣好價錢嘛！

各位弟兄姐妹們，遇到這樣的教會或是牧者一定要遠離他們；因為經上記著主的話說「你們是白白的得來，也要白白的捨去」（馬太10:8），凡是不遵主話語的牧人不會是好牧人，他們是用花言巧語迷惑你們，你們不要被他們所騙；願上帝保守賜福給你們，感謝讚美我們的主。

要留意躲避他們（羅16:17）二

羅馬書十六章「16 你們親嘴問安彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 18 因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 」
 
還有一種叫人跌倒的人，那就是不思提醒人要因神的道而警醒，卻告訴信徒：神有無限的慈愛，無論你們犯什麼錯神都會愛你們，原諒你們的；是不是如此呢？當然也是有可能，神有絕對的權柄可以原諒任何人，但是神聖潔的本性也是永不改變，他既然說過：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼前1:16/ 利未11:44）
 
那麼神要人聖潔的心意也是永不改變的；雖然我們靠自己做不到，但是神要我們不斷的警醒，彼此督促的心意，在整本聖經當中也是不斷顯明的，這就是神的心意，而所有神的僕人，做主工作的人，當然也是應該是按照神的心意，「務要傳道無論得时不得时，總要專心，并用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提摩太後書4:2）
 
既然那是神要人傳道的心意，那在如今的世代當中，為何還有許多的教會、許多的牧者對會眾是連重話都不敢說一句？許多的牧師和傳道，口中充滿了祝福的話，不管會眾是什麼情況，甚至是聚會遲到，在該敬拜的時間還不捨得進會堂敬拜，在外面聊天，連這樣了牧者也都不敢講一句話；
 
我不是說作為牧師就應該把這種情給況指出來，在台上大大批評，也不需要如此；但是如果是我，我會找一天講道專門講敬虔，告訴會眾敬虔的重要，我們在地上用什麼態度待神，將來神就會按照我們所行的來報答我們；神總是不會輕看那些有真心愛神的人，但是如果人到教會是存著輕慢的心，那麼神就會讓你知道、為什麼神是輕慢不得的；
 
我們都可能會犯錯，神也不是看我們犯了一兩次錯就丟棄我們，神是愛我們的神，這話是沒有錯；但是我們也不可以因為反正有神的愛、就把犯錯當作是常態，那樣就成了留在罪中了；羅馬書的第六章「1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ 2 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」
 
所以我們需要有人能夠在我們犯錯時警醒我們，我們若有機會也要彼此互相提醒，因為我們常常需要提醒；而身為牧者，提醒人更是神交託給我們的責任；而那些不敢提醒人、只願講祝福和神的愛的牧人，就是看人跌倒了還放任人留在地上玩泥巴的人，是怠惰的牧人；
 
在上一篇過後，可能就會有人問：這段經文不是在告訴我們要小心那些離間我們的人嗎？那為什麼神僕在這些文章當中，都是要我們要分別教會，那豈不是要我們離開不好的教會嗎？那算不算是離間我們呢？我告訴你們正好相反，是有些教會已經偏離了真神的教會，我所作的事是要將你們拉回來；
 
否則寫下這些經文的保羅又怎麼會在帖撒羅尼迦後書中寫下「3:6 弟兄們，我們奉主耶穌的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他」；又在提摩太後書中說「3:5 有敬虔的外表卻背離了敬虔的實意，這等人你要躲開。」
 
保羅所作的工作不是要離間，而是要人在真道底下合一；所謂的合一不是看哪邊的人多就去哪邊，那個叫西瓜選大邊；我們也要知道通往滅亡的道路是寬大的，在上面的人也多；我們在基督裡的合一是要看哪邊有基督，我們就去那邊，然後和在那裡的人在基督的真道底下合一，那才是真合一；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

信心軟弱的，你們要接納（羅14:1）

羅馬書十四章：「1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃，但那軟弱的只吃蔬菜。 3 吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。」
 

保羅所寫下的這句經文，原是有其它的應用範圍的；他主要是在講論信耶穌是否應該吃素食、或是只吃按照猷太人傳統所宰殺的動物；但是即使是如此，保羅也沒有在此就下結論是遵守律法的人信心大呢？還是放心大膽，不管不顧的人信心大呢。（雖然我是這樣認為的）

但是保羅的重點是告訴我們，不管弟兄姊妹的信心的程度是如何，我們總是要接納他們的；

並且不需要在哪一種相信上互相爭辯；因為這些次要的相信不至於影響我們在耶穌基督裡所受的恩典，並且在暫態下一個人的信心的大小強弱都是暫時的，也不能拿此事來論斷人。沒有想到在已經寫過這一段的解經之後的一年，一場時疫又讓我們看到這種現象，這句經文又給了我們新的應用。
 

我們看到在疫情升溫的時候，許多弟兄姊妹已經選擇不來教會聚會，聚會的時候一片又一片的空坐位；我們甚至想要與他們辯論是否應該停止聚會都沒有辦法（剛好就不用辯論了）；除此以外也有弟兄姊妹以家為單位，戴著口罩來聚會；到底聚會時需不需要戴口罩？我們要辯論嗎？
 

就是在這樣的一個聚會場合中，聖靈讓我想起了保羅的這一句經文；我環目四顧，見到有幾位平日作教導的，講起經來有模有樣的，如今也都好幾次在聚會中缺席了；平常教人不可停止聚會的，如今情況變了，自己也停止聚會；原來他只是說不可因懶惰停止聚會，但不包括其他的原因。
 

那如果說有官府要捕抓的危險，是否我們就停止聚會呢？如果聽說已經有基督徒被抓去競技場、去面對飢餓的獅子呢！如果從今天的文章當中你們要是記住一句話，請記住下面這句話：「羅法帝國的獅子的致死率可是接近百分之一百的，而且沒有什麼口罩可以防獅子的」
 

這是要比新冠病毒的個位數百分比要高出太多了，並且羅馬帝國迫害基督徒長達兩百五十年之久，那他們也沒有停止聚會兩百五十年！沒有，人們看他們如待宰的羔羊，但是基督教卻在這個時期卻越來越興旺；無怪乎保羅在寫給羅馬的弟兄姊妹的書信「羅馬書」當中這樣寫：你們呼求主名的就必得救。
 

但是保羅要我們要接納那些信心軟弱的，新冠病毒總會過去的，特效藥和疫苗是一定會研發出來的；到時候許多弟兄姊妹又重新回來聚會，到時候我們也要照著聖經的教導要接納他們；接納是接納，只是我們也要能夠看出來，不是所有的信心都是一樣的，有人軟弱有人強。
 

我不是要在這裡誇耀我的信心怎麼樣，如果這場疫症是在我剛信主的時候爆發的，那麼我也不知道我會不會堅持聚會；所以不管是誰，人的信心總都是有限的；今天我們能夠站在接納軟弱的弟兄的地位，那是因為我們的主已經接納了他們，以及我們的軟弱。
 

你所在的教會有許多的弟兄姊妹缺席嗎？還是你自己也因為缺席也不知道有多少人沒去嗎？請記住我們要接納信心軟弱的弟兄姊妹，並且我們也要為他們禱告，希望上帝能夠堅固他們的信心，也保守我們眾人的平安，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

有些人要遠離（羅16:17）一

羅馬書十六章「16 你們親嘴問安彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 18 因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 」
 

保羅要弟兄姐妹們遠離一種人，是世上的未信之人嗎？還是行為不好的人，犯姦淫、賭博、惱怒的人嗎？不！保羅沒有要我們遠離他們，不是因為他們可以交往，而是我們已經知道他們的行為了，我們不容易受他們的害，還是可以接近他們，傳福音給他們；而不是和他們一起犯罪；
 

真正對我們最危險的人，反而是在教會裡，能夠影響他人的那些人；他們可能是和我們一樣的平信徒，也有可能是教師或是長老，當然也有可能是牧者也說不一定；總之、這樣的人位階越高，那麼就害人越多，越是教的人多，那害的人就更多；
 

那麼是怎麼樣的人呢？保羅在17節先沒有講，在後面的18節才講是哪種人；在17節當中，保羅先告訴我們這樣的人會對弟兄姐妹們有什麼樣的影響力、會對教會造成什麼後果；這正是主耶穌教我們的：從所結的果子就可以來看那樹是哪一種樹；（馬太福音7章）
 

是哪些人呢？是使人分黨別派的，和使人違背聖經上的真道而犯罪跌倒的人，正是這樣的人我們要遠避他們；各位可以看到我在此的解釋已經和經文中的說法有一點不一樣了，但是我們必需如此解釋，就好像我們不能再說「那些所傳之道和我不一樣的，他們是要被咒詛」（加1:8），而要改成「那些所傳之道和保羅所傳的不一樣的，他們是要被咒詛」
 

同樣的道理，因為我們到了今天，從教會裡所聽過所學過的道，已經不能保證是正統了，有的人在某些些種的教會裡所信的主，他所聽的道都已經被扭曲了，那就不在此列；所以我要把它換成是「要你們違背聖經上所記載的真道的人」，那些人我們要遠避；
 

坦白的說，今天有些教會反而是讓人學到貪心和爭競比較，他們在比較是誰所得到的祝福要比較多，誰所經歷的（神蹟？）奇事更多；所以他們每次在分享神是怎樣祝福我時，都是在挑動大家的貪心，希望自己有比別人更多的祝福；到後來，乾脆有人就編造假見證，那就是成了欺騙了；
 

而使人犯這些罪的是聚會的規則，或者是牧者帶領的方式有問題；有的聚會或者是牧者是因為是在摸索試驗當中，偶爾犯下這種錯、那還不打緊；但是某些牧者是發現這種方法可以聚集人氣，許多來的人是以為來到此處就會多得祝福（好像和其他的人那樣）
 

結果一段時間下來，人數增多了，各人聚會的情緒變得踴躍了，當然奉獻也增加了；就這樣子，從此就更朝向這個方向走，也不在乎是否是合乎真道；那麼你們說，這樣的人所事奉的到底是什麼呢？是事奉我們的主耶穌基督嗎？還是事奉自己的肚腹？
 

他們用一些玄乎的話去騙人參加聚會，甚至是叫人信主的理由都是錯的，告訴人只要來就多得祝福，這就是保羅所說的「用花言巧語誘惑那些老實人的心」；大家不要覺得保羅所說的這些要命的事天天在我們所參加的教會中發生而感到奇怪；
 

保羅寫羅馬書至今已經快要有兩千年了，而兩千年是可以帶來很多的改變；由彼得所帶領的羅馬教會變成今日的天主教和東正教，許多人還拜馬利亞！初代教會中可能人人從聖靈重生，到現在真正重生的基督徒變得很少，連重生都有假裝的；
 

各位弟兄姐妹，如果你們在那樣的地方聚會，最好快離開，找到還傳講神真道的教會，否則可能連得救的確據都沒有（因為那些是抵擋聖靈的），願神保守看顧我們，感謝讚美我們的主。