約翰和耶穌事奉的時代背景（路3:1）

約翰福音三章「1 愷撒提庇留在位第十五年，本丟‧彼拉多做猶太巡撫，希律做加利利分封的王，他的兄弟腓力做以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶做亞比利尼分封的王， 2 亞那和該亞法做大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。 3 他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」
 

路加將福音書的書寫快進到了施洗約翰出來事奉時的時代背景，包括凱撒王的年號，誰做猷太巡撫，誰是猷太地分封的王都介紹了；我們看到那時的以色列沒有自己的王，當時的征服者是羅馬帝國的凱撒，巡撫、也就是總督，是掌管當時的駐軍的軍事力量的；
 

鑑於以色列人在之前曾經反抗過，又臨近波斯，羅馬帝國在此地駐有重兵，甚至可能到五萬到十萬人之眾，因此巡撫的權柄是不下於當地的分封王的；那誰又是分封王呢，當時的加利利分封王是希律，但是這個希律並不是耶穌降生時，屠殺伯利恆男嬰的那個希律；
 

殺男嬰的那個希律在犯下惡行的之後不久之後就死了，現在的希律王是老希律王的兒子，他們倆都不是猷太血統而是以東人；當初的羅馬的該撒大筆一揮，就按著他自己的關係，指定了老希律做猷太地的分封王，也就是將土地封給他、讓他作王，原因是老希律的父親曾經在戰場上救過該撒的命；
 

猷太人很不高興有一個以東人做猷太地的王，但是亡國的人民是沒有選擇權的，雖然不憤、但是也只有忍受的份了；繼任的希律王和該撒的關係就沒有他父親那麼好了，因此他很怕以色列人會起來作亂，他也想討好以色列人，因此他娶了一個猷太籍的老婆，好像這樣就可以將血統拉近一些似的；並且他開始重新修整耶路撒冷的聖殿，這就將所羅巴伯時期所建的小聖殿，翻修成又大又華麗，金碧輝煌的聖殿；
 

除此之外路加的經文還提到希律的兄弟腓力和呂撒聶也在老希律的領土之內作為不同地區的分封王，但他們所轄之地就是在猷太地的北邊，境內就鮮少有猷太人，所以和本書的關係並不大，所以對於他們倆，我們也就是知道就好了，無需要對他們太多的介紹；
 

除此之外在這個背景介紹當中還隱藏了一件膽大妄為，也很羞恥的事件，那就是這個時候，以色列人竟然有兩個大祭司，也就是亞那和該亞法兩個大祭司；這在以色列的歷史上是沒有過的事；而且他們倆人是翁婿關係，該亞法是亞那的女婿；
 

我們所知的是亞那是前一任的大祭司，該亞法應該是在亞那退休之後接替亞那當大祭司；我們先不討論這裡面是否有私相授受，或者是靠著裙帶關係上位的問題；早先的大祭司是終生職，也就是要作到死亡為止；但是羅馬帝國在耶路撒冷掌權以後，這制度就變得混亂起來；

居然有大祭司退休或是被換掉的事；並且如果先前的大祭司若是不是死亡而是退休了的話，就應該好好的退休了，那就不應該再出來管事，但是因爲人們知道他們倆有這樣的姻親關係，就有著亞那出來行使大祭司職權的事，混亂了制度；
 

並且不只一次，常常有他們倆人輪流出來事奉的情形，而旁人也不敢說任何的話；當耶穌被賣被捆綁，首先就是被帶到亞那面前受審（約翰福音18:13）這是完全不合法的審問；人或許不敢說什麼，但是聖經就記載了「亞那和該亞法作大祭司」這個事實，好讓後人知道這件不法之事；
 

這就是約翰以及耶穌出來事奉時的大概背景，以色列人期盼彌賽亞的來臨，但是又不知道要到何時這個等待才能來到；他們的盼望不遠了，只是和他們所期待的有很大的不同，我們會陸續的介紹，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。