路加福音三章「15 百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑或者約翰是基督。 16 約翰說：「我是用水給你們施洗。但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。 17 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」
約翰在曠野中約旦河畔的事工，照理來說不會有很多人知道，更不應該會有很多人來，走上這麼一大段路只為了受潔淨的洗，但是神卻使得施洗約翰的事工大大興旺，許多人受到感動都來到約旦河畔接受洗禮，於是就有人猜測施洗約翰是不是就是基督；
約翰怎麼反應呢？是洋洋自喜：你看我的事工這樣成功，還有人認為我是基督！不是，他會敢忙分辯，說「我是用水給你們施洗。但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。」這樣是自己承認不是，而且清清楚楚的知道：基督將要來臨，而且他的能力是大到無以復加，相比之下自己就是算是給他解開鞋帶都不配；
這樣的靈性是很高的，他是對真實的基督有清楚的認識；如果我們真實的認識與基督，就猶如約翰在啟示錄當中所記載的榮耀的基督，我們應該也會這樣講才對；我們應該好像在荒野中的野人，進入偉大的皇宮之中，見到皇宮之中的皇太子，我們想要替他解鞋帶，但是看見旁邊等待的侍從多的不得了，輪也輪不到我們，就是約翰的這種感覺；
今天的基督徒真的認識基督嗎？大家所認識的都是在地上時的耶穌，很少人會想到如今在天上坐在寶座右邊、發出神的榮光的基督；我雖然尊崇基督，但是也沒有像約翰的這種感覺，如果看到耶穌的鞋帶鬆了，一定立刻跪在地上，伸出手要替他繫鞋帶；可能旁邊的天使一個板子就擋過來：髒手拿開，基督的鞋帶你有資格碰嗎？我們就是這樣的山野村夫；
約翰的下半句更是說出基督要來的目的：「他要用聖靈與火給你們施洗。 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了」，原來基督來到我們這些不潔的人當中，要給我們施洗，但是他的洗禮不是用水給我們洗，而是要用聖靈和火；
聖靈和火的洗禮是怎麼樣的呢？從後面的句子裡面，我們可以看出火是帶有毀滅，消滅的意思；如果一上來就用火給我們洗禮，恐怕我們都要消滅了，大火一燒過去，一切不潔的都要消化了，但是這世上原是一個義人都沒有的，那恐怕也不會剩下半個人，所以火的洗禮是在後面；
保羅在哥林多前書三章裡面也曾說過，各人是在基督的根基上建造，然而「各人的工程必然顯露，因为那日子要將它表明出来，有火發現，這火要試驗各人的工程怎样。所建的工程要受考驗。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己却要得救；雖然得救，乃象從火里經過的一樣。」
好在在那日子沒有到之前，基督先用聖靈給我們施洗，聖靈的工作有兩項，一項是除去不潔，另一項便是使我們重生；所有被聖靈充滿的人必然經歷聖靈與情慾相爭、情慾與聖靈相爭的階段，我們會在肉身當中經歷到底是要聽（或是說是體貼）聖靈的呢，還是要體貼肉體的那個階段；
漸漸的，我們越來越多能夠順從聖靈、隨從聖靈，這就表示我的肉體裡那些不潔的情慾漸漸的被除去，這是潔淨，但是靠聖靈阻止我們犯罪是不足以完全得勝的，當不潔的肉體的情慾被清除時，那由神而來的屬性就慢慢填補了我們裡面的空缺，這就是舊我死去，新我生出來，那這就是重生了；
基督就是這樣給我們施洗的，不管是施洗約翰給我們所施的洗，或是我們在教會讓牧師給我們所施的洗，都是在預表基督要給我們施的洗，那是生命的洗，是聖靈的洗，沒有別人可以作到，只有我們的主，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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