施洗約翰被下在監裡（路3:20）

路加福音三章「18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。 19 只是分封的王希律因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備， 20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，。。。，」
 

路加在描寫約翰時，將約翰描寫成為一個有勇氣的人，他大膽的順服聖靈的帶領，將自己的事工場所設在曠野中，結果來找他領洗的人還是絡繹不絕；他還大膽的指出那世代的人的問題，這也是許多今日的牧者所不敢作的，他們看上門的會眾有如顧客，哪有人會罵顧客是毒蛇的種類的？
 

罵罵普通小民也就算了，哪有人會將上門的有錢人和有權力者都給教訓了？對於稅吏，我們別的不說，在那個年代，大凡稅吏都是有錢人，當然他們的錢財來路不正，就如約翰所指出的，叫他們「除了例定的數目，不要多取。」，可見他們以前常常多取的；
 

許多的牧者看到富有的會眾上門，很少會特別提醒他們獲財要公平公義；這萬一講錯了話觸怒了他們，他們若不再上門，那奉獻就要顯著減少了；於是牧者們都成了謙謙君子，溫良恭儉讓，還只講美善的話，這樣美其名是有愛心，但是看著人向滅亡走去卻什麼都不說，那叫什麼有愛心呢？
 

約翰是一個從母腹中就被聖靈充滿的先知，他雖然一樣不講兇嚇的話，但是他也說「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」這是當講的事實，不是兇嚇的話；講這些話的目的是為了要救人，這比起那些明明看見了問題卻什麼都不講的人，這才真正是善良、而不是偽善；
 

他對有權勢的人也是這樣，兵丁來到這裡，可能還帶著武器；然而約翰仍然是不畏強權，照樣的勸誡他們「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」；這是一個真正有膽有識的傳道人，施洗約翰是我們每一個傳道人應當學習的榜樣；
 

約翰的膽識在對於希律王娶妃的這一件上來到巔峰，這裡的經文說希律要娶他弟兄的妻子希羅底，其實這其間的淫亂還遠大於此，這個希羅底也是他們親族的，是他父親老希律王的一個孫女，也就是現在這個希律王的姪女，當然也是她前夫腓力的姪女；
 

這個希羅底先嫁給她的叔叔腓力，這個腓力並沒有封王，是住在羅馬的；後來夫妻不合分開了，就跑來猷太地區勾搭上自己的另一個叔叔，這個有封王的希律；像這樣淫亂的事在外邦人當中，特別是羅馬帝國的上層社會中其實也是屢見不鮮；好像我們今天的明星也都把同居和結離婚當作家常便飯似的；
 

但是既然希律是猷太地的分封王，那施洗約翰知道了，他就要管；不僅這件事要管，經文上說「並因他所行的一切惡事」，表示還有其它的壞事，也一併要責備；而去責備希律的結果就是得罪了希律王；這個希律王又不像是大衛王對待勸誡他的先知拿單的那樣有氣度，而他卻惱羞成怒、就把約翰下在監裡；最後的結果我想你們有些人也已經知道了，約翰被希律斬首了；
 

但是這就是神的僕人當作的事，約翰既然知道這個分封在以色列的王要行如此淫亂的事，他就一定要去勸誡；拿單的運氣好碰上大衛王，而施洗約翰就碰上這個無理的希律王，看自己的臉皮比真理重要，他以為抓了施洗約翰一人就能夠堵天下人悠悠之口嗎，不能的；
 

彼得在羅馬皇帝尼碌王火燒貧民區，嫁禍給基督徒之後；他本來已經逃出羅馬城，卻受到主的感動再回到羅馬，將真話和羅馬的百姓說出來之後，也是一樣被捕入獄，最後死於倒釘十字架；這個任務一樣是一個死亡任務，難道彼得不知道嗎？不，他知道，但是他也是一定要去做；
 

但是神為何不救彼得、不救施洗約翰？後來耶穌就在那裡，為何他也不救施洗約翰？那是因為神看人所看的不僅是今生而已，神的公平公義一定會在永恆中得到成就，那為義受逼迫的人有福了，為了主的名失去生命的人，必要得更豐盛的生命；
 

況且施洗約翰的任務已經完成，他為耶穌基督施了洗，並見證他就是神的羔羊，要除去世人罪孽的；這樣如果施洗約翰不死，在主耶穌昇天以後，他豈不是要在地上等待到他的自然生命結束了以後，才能回天家見主？這對他來說就是不必要的等待了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。