路加福音五章「 18 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前， 19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。 20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了！」 21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」 22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是什麼呢？ 23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？ 24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」 25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀於神。 26 眾人都驚奇，也歸榮耀於神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了！」」
當主對那個癱子說出「你的罪赦了！」有多少人知道這裡面所含的意義呢？恐怕在場的人一個也沒有；可能對律法有一點知識的人就會嚇一跳，有人心裡想「糟了！他怎麼會說出這種話呢」；有的人會想說「太好了，終於是等到你的錯了」
何以如此？因為赦罪這句話真的是不能亂說的，對猷太人來說，律法是神所頒下來的，那他們犯了律法就是得罪了神，對於基督徒來說，保羅在羅馬書第三章中也說「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」我們若是犯罪就是辜負了神的期盼；
其實這句話最早是在創世記39章當中，由被賣到埃及的約瑟，當他的主母勾引他時，從他得口中所說出來，他所說的是「我怎能作這大惡，得罪神呢？」；與他的主母同寢，不說是得罪主人波提乏，也不說是得罪自己的身體，乃是說是得罪神；
既然如此，那有誰能夠恕罪呢？既然我們是得罪了神，當然也就只有神能恕罪；天主教的懺悔儀式，乃是叫作代位恕罪，他們所用的是使徒的權柄一路授權下來，由神父體察神的慈愛而代位赦罪的，現在則變成叫人唸幾遍經就可以恕罪，其實這並非是沒有爭議的；
但是耶穌卻一開口就說赦罪，無怪乎文士和法利賽人都在議論他是僭妄，自比與神同等的，因為他們深知道，除了神以外並沒有別人可以赦罪；因此耶穌說他赦人的罪，光是因為這一句話，這在當時是可以被石頭打死的；他們已經在議論要如何處置耶穌；
耶穌知道他們的心思所以就"順便"的也叫那癱子起來行走；因為說赦罪的話容易，說完了以後反正在今生都看不出來，但是說叫攤子起來行走，那癱子能不能夠起來行走，這是馬上就可以見分曉的事；耶穌憑著神的權柄行神的工作，他能夠治病也能夠赦罪；
這樣子就好塞住那些人的口了，如果耶穌是說僭妄話的人，那麼神醫治的能力又怎麼會與他同在、讓他可以行醫治呢？如果他是僭妄的，如同鬼魔那般，那麼他難道是憑鬼魔的能力來治好那個癱子嗎？他們又從來沒有聽過這種樣的事，所以他們不知該該如何判斷。
其實唯一的解釋耶穌已經說出來了，他說「要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」雖然此時耶穌還沒有得榮耀，這是神給他在地上工作的特權，就如同醫病的能力一樣；即使是如此，那些人聽到了以後也不知道今天所目睹的到底是什麼，只說「我們今日看見非常的事了！」
所以求主給我們一顆柔軟的心，當我們與神同工的時候，要準備見證神的 dynamic，這個字比較難翻譯，大概是動態和彈性的意思；不過神雖然有其動態，但是卻從不和自己曾經的啟示相反或是作對，比如說耶穌的能力總是幫助人救人而不會去害人；只是人才會堅持比如說在安息日不可治病的規則；
讓我們敏感於神的作為，就不會錯失神給我們的機會和特殊的恩典，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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