路加福音第五章「27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來！」 28 他就撇下所有的，起來跟從了耶穌。 29 利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。 30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」 31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。 32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」」
四福音書當中曾經多次的提到了稅吏，其中有提到名字的一共有四處地方，有三個名字被提到來跟從主耶穌，第一次就是在馬太福音第九章中所說的馬太，然後有馬可福音二章中所提到的 亞勒腓的兒子利未，在來就是路加五章中的此處（名字也是利未）
路加福音一共提到了兩個稅吏，另外一處就是路加福音19章中所記，那個爬樹的稅吏長撒該；而約翰福音因為是集中在主傳道事工的最後半年，況且其它的福音書裡已經講過，所以在約翰福音中就沒有提到稅吏；一般的認爲利未和馬太乃是同一人，是利未跟從了耶穌以後，就替利未改名為馬太，好像他給西門改名為彼得那樣；
其它的福音在寫這個稅吏的故事時、就用他當時的名字利未，只有馬太在寫馬太福音的時候，因為討厭他以前的名字利未，就只用了馬太這個名字；
在猷太人的心目當中，稅吏就算是有很多錢但也都是卑賤、被人討厭的人，為什麼呢？首先是因為在古代徵稅的標準很混亂，往往是採用自由心證，比如說有人拉了一車貨物經過稅關，稅吏長只看一眼就可以決定應該收稅一錢銀子或是三錢銀子，這中間空間很大，因此百姓常被稅吏們欺壓；
第二就是在耶穌當時的稅吏是等同於在為羅馬政府或是希律王效命，不管是哪一種，那就等同是在日據地區，有中國人為日軍或者是偽政府效力的官員，我們叫他們是漢奸，那在猷太人的心目中他們就是「猷奸」，所以你們可想而見他們討人厭的程度；但是耶穌的救恩並沒有排除他們；
主經過利未所在的稅關，就對他說了一句「你跟從我來！」這個利未（或者是馬太）他就起來跟從了耶穌，並在自家中擺上宴席招待耶穌，以及他的一些稅吏同事，等同是慶祝利未獲得了新生一般；這件事在三本福音書當中的記載都是一樣的；
這是很奇妙的事，我們剛在前一篇當中看到耶穌在眾人面前行了大神蹟叫癱子起來行走，並宣告自己有赦罪的權柄；但是那些人到最後都不確定他們究竟看到了的是什麼，只說「我們今天看見非常的事了！」，並沒有一個人想要去跟從耶穌；
但是在這裡，這個稅吏利未，可能有聽過耶穌是一個神人，也不知他是否有親眼看見耶穌所行的神蹟，就被耶穌的這樣一聲呼召；可以說是當場就丟下他的工作，他的收入來源，甚至可以說他的整個人生原所規劃的路線，就要去跟從耶穌，開始走一條不一樣的道路；
我們作為基督徒，究竟是怎樣跟從耶穌的呢？我們是否有太多的捨不下；我們是否只是把一些教會的活動，擠進我們忙碌的生活安排之中，有講道了就去聽一聽，不管聽到了什麼、看見了什麼，聽完了就一定回家，要繼續原來忙碌且固定的生活軌跡，這樣就是群眾而非門徒了；
你羨慕稅吏利未被主呼召嗎？還是你覺得最好主不要來呼召你，以免你陷入為難，畢竟房子、車子還有貸款，而唯有工作才能保證你能夠按時還款！願主憐憫我們、幫助我們，省察我們自己的心，準備我們，不是在我們認為可以的時間，而是在主為我們所定時間到了之時、就呼召我們起來；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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