主來是召罪人悔改（路5:32）

路加福音第五章「27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來！」 28 他就撇下所有的，起來跟從了耶穌。 29 利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。 30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」 31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。 32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」」
 

在前一篇當中我們說到耶穌呼召稅吏利未，利未就放下（經文是說撇下）一切，起來跟從耶穌，就像彼得和約翰撇下漁船和漁網那樣，他們起來跟從耶穌；現在利未不再當稅吏了，改為跟隨耶穌；就算是在法利賽人的眼中，他也是成為了一個跟隨夫子的人；
 

如果在我們的眼中，看見一個本來是當漢奸的人現在辭了，轉而去跟隨先生去讀四書五經，那我們是否應該要歡喜呢？還是去譴責那個夫子：為什麼收了一個當過漢奸的人當學生呢？特別是在當天晚上，這個夫子還和這個新學生的老同事（漢奸）在一起吃飯和談話，這個疑問就升至最高了；
 

有沒有人會想到這個夫子是在策反那些漢奸呢？但是總會是有人會誤會，特別是在一個民風非常傳統又守舊，抱殘守缺的禮教舊社會，一定會有人起來批評的；好啦！我把猷太人的風俗習慣都寫成中國舊社會的風俗習慣了，不過事實上，兩邊真是差不多的，這種類比可以幫助大家瞭解；
 

法利賽人在起先的時候，就是在路加福音的這裡還看耶穌如同施洗約翰那樣的先知，因為聽他講的道充滿聖潔和公義，（或者是我們所說的正氣凜然）所以還對耶穌有許多寬容；還不太敢公然敵視他，於是他們就和耶穌的門徒發怨言說：「你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」，這意思就是想要門徒去提醒他們的夫子：要注意影響！
 

我不知道門徒有沒有照著法利賽人的話去做，但是主作事是早就有定見，他對他們說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」這個比喻人一聽就明白，並且就高興了，他們想：他用病人和罪人比喻稅吏，其他的人就是康健的和義人囉，這樣一聽心裡就舒坦多了，不是嗎？這樣他們就不再追究了；
 

但是真的如此嗎？我們後面就知道，他們只不過是暫時的、在這件事上不追究罷了；但是他們愛追究的本性依舊是在那裡；並且當主耶穌在說「不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」這句話時，他們應該要特別的小心，因為一不小心就成了自義了；
 

我們會想自己是義人嗎？他們可能會想：比較起稅吏起來，我們還是比較義的；但是比較義的還不能算是義人，比較義的還是在其他的地方有罪；就好像如果有一個醫生來巡診，大家都說他能夠醫治從大到小的各種毛病，而且收費很平；如果你說我不咳嗽也不流鼻水，就說我不用看醫生，也不去找他
 

但是可能你晚上睡不好，排便不順暢，還有作事半個小時就感到累；這些毛病這個醫生也都幫你找到病的根源，並且也能治，而且是藥到病除的那種，也不收什麼費用，那你不去找這個醫生豈不是你就自己虧大了嗎？可能他治好了你的病根你就可以多活二十年也不一定；
 

主來是召罪人悔改，那些奉召悔改的就給他義人的位分；到了審判的時候，那些有義人位分的神就以永生報達他們，而那些不是義人的就沒有永生，這差別是何等的大啊！你確定你已經是義人了，就不需要耶穌基督了嗎？若不是、快快來奉他的召，悔改自己的罪，他就必能救你，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。