為何回到路加福音

在我們講了羅馬書之後，為何我們又回到記載耶穌在地上的這一生的路加福音？許多的弟兄姊妹對於四福音書是已然了然於胸，耶穌的醫病趕鬼行神蹟在四部福音書中是記載的很清楚，但是對於救恩的解釋則只在各處有一些隻言片語的解釋，遠不如羅馬書來的清楚。
 

如果是這樣，我們為什麼在解釋完了羅馬書之後又回到路加福音，重溫基本的四福音書之一？其實在羅馬書當中也很明顯的告訴我們，就在同一章之中，羅馬書第十章告訴了我們猷太人是怎麼失去救恩的；是因為他們對神有熱心卻沒有真知識；
 

而我們是怎麼樣得到救恩的，是因為信他，但是這個信必需是得要是因為聽了真道之後的信，這個真道還必需是得從基督的話而來。但是許多的人卻選擇不信這真道。羅馬書十章「16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
 

從以賽亞的那個年代，真道也就被傳出來了，眾人卻選擇信行律法的規條而不願意聽從真道，我們已經滿足律法的要求了，還要怎麼樣呢？到了保羅的那個時代，猷太人仍然不願意信從真道，於是才有保羅寫下了羅馬書第十章的感嘆，告訴我們要信奉耶穌基督的道。
 

自從基督教成了羅馬帝國的國教以後，才短短的幾百年後，天主教（這個名字的原意是大而公的教會）也開始腐敗；不但腐敗，他們所傳講的道也成了許多奇怪的信條；僅管已經有了新舊約聖經，人們早就已經偏離真道，又成了有熱心沒有真知識的，教會並且開始迫害傳講真道的人。
 

這才有馬丁路得的教改，馬丁路得自己也在被天主教迫害的名單當中。他從聖經的記載當中看出了天主教信仰的誤謬；他敢於大聲的挑戰教會的權威，所求的並不是創立新教，他所求的只是要教會放下誤謬的信仰，重新重視真道而已；但是神卻讓他走上另外一條道路。
 

為什麼這些事情一直在重覆的發生呢？自古以來，明白真道的人總是少數，而真道被普遍傳講的年代總是不長，人們沒有多久就又自己偏行己路，所傳講的道又開始變化；如今的教會所普遍傳講的就是簡易版的因信稱義，許多人願意相信「凡呼求主名的就必得救」，讓我們來呼求主名吧！這又是走上了另外一種錯誤的形式，不但不能使人得救，反而是讓人走上失落。
 

這個時候，我們當特別重視這一句經文「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」我們要知道是那真道才使人得救，而宗教本身不過是人追尋神的儀文和形式禮法而已。如果我們不能信從真道，就算是口呼耶穌為主，那些人一樣是在錯誤的道路上。
 

這就是我們必需一再的回到聖經當中，並且還要時不常的回到四福音當中；我們要藉著主耶穌基督的口，來檢視我們自己所相信的道，是否還是和主所講的道是一致的；我們今天在宗教信仰當中的相信，和主耶穌基督口中出來道，是否還是一體的？
 

我們在教會敬拜後回家的行為，所活出來的生活生命，是否和耶穌基督的教導是符合的？這不是要我們重歸因為行為稱義的老路，而是我們可以藉由我們的行為來檢視自己裡面那看不到的靈；這一切的一切，所有的依歸，就是我們的主耶穌基督；
 

這就是為什麼要回到福音書，回到路加福音；我們要再一次回到主耶穌自己的話語，在次觀看他的言行，他的態度與順服，我相信這一切都可以大大的幫助我們的讀者；求神帶領和幫助我們，感謝讚美我們的主。