路加福音七章「11 過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。 12 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。 13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」 14 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」 15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。 16 眾人都驚奇，歸榮耀於神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」 17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。」
兒女是父母的指望，特別是當我們老年的時候，為什麼特別說是老年的時候呢？因為我們年紀大的時候也沒有辦法再生其他的子女了。這情況對於寡婦來講更尤是如此，不是嗎？寡婦沒有丈夫，所以也就不能再生其他的子女了（如果生了就會引起很大的非議）；所以說寡婦的子女就是他唯一的指望，更何況如果這個子女還是獨子。
這就是這個拿因城的寡婦所遇到的景況，寡婦是失了丈夫，也就失去了生活的依靠；她可能幫人洗洗衣服，做做家務，要養大她的獨子，好在她晚年的時後可以有人奉養她；這個孩子就式她晚年的指望；現在這個獨子也死了，她的指望也失去了，那她該怎麼辦呢？
其實歷代，各國中這樣的例子也一定不少，那些覺得自己沒有指望的人最後也活了下來，當然最後也和人人都一樣的都死了，只是日子過得或好或壞而已；但是這個拿因城的寡婦是特別幸運的，因爲這個世代有耶穌；而耶穌來到了她們出殯的路上。
我不知道主是否故意選擇在這個時間點來到這個地方，但是主帶著許多的人群見到了這個正在哭泣的寡婦以及出殯的隊伍，他要在眾人的面前施展到目前為止最大的神蹟了；一個出殯的死人，怎麼說也是放了半天一天了，雖然還沒有臭，但也是死透透的了；
主只是按住槓頭，用吩咐的方式叫這個少年人起來，那死人就坐起來，並且說話；我們看到以往的先知叫死人復活，又是禱告又是頭對頭，口對口，要折騰半天才讓那死人起來；主只是一句話吩咐哪那少年人起來，我不知道死人還能聽見聲音否，但是那少年人就這樣坐起來了！
我們知道主醫病是靠能力，趕鬼是靠權柄，那麼叫死人復活呢？從這種方式看來，是用吩咐的，我認為也是靠權柄，叫那死人的靈魂再會到身體，如果身體有損壞則是也用能力修補；而先知是沒有叫死人復活的權柄的，所以他們要迫切的禱告神，如果神願意，那死人也可以復活；
列王記上17章中記著以利亞叫死人復活的記載：「19 以利亞對她说：“把你兒子交給我。”以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上。20 就求告耶和華，說：“耶和華我的 神啊！我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與她，使她的兒子死了嗎？” 21 以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說：“耶和華我的 神啊！求你使這孩子的靈魂仍入他的身體。” 22 耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。」
但是我們卻沒有看到耶穌此時作任何的禱告，他只是直接用吩咐的；可見他是有這權柄的，如果再進一步探究，那我可以說其實他就是神；羅馬書四章17節說，「亚伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。如经上所記：“我已經立你作多國的父。”」可見叫死人復活，是神特有的權柄或是能力。
當時一般的眾人不知道這其中的分別，他們只從印象中知道曾有先知也死人復活，那麼現在耶穌現在也使死人復活，他們就宣傳說他是個大先知；其實他們是不明白其中的分別；但我們卻要明白，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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