路加福音七章「1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。2 有一個百夫長所寶貴的僕人害病快要死了。 3 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。 4 他們到了耶穌那裡，就切切地求他，說：「你給他行這事是他所配得的， 5 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。
6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊，不要勞動，因你到我舍下，我不敢當， 7 我也自以為不配去見你。只要你說一句話，我的僕人就必好了。 8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說『去！』他就去，對那個說『來！』他就來，對我的僕人說『你做這事！』他就去做。」 9 耶穌聽見這話，就稀奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過！」 10 那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了」
這一段的經文很長，但是所講的事卻只是一件，是講到主耶穌醫治一個外邦人的事件，為什麼我們知道是外邦人呢？因為那個病人的主人是一個百夫長，那是一個羅馬軍職，猶太人當中並沒有百夫長；那麼百夫長的僕人會不會是猷太人呢？是有可能的，但是在這個例子裡面大概不是；
如果那僕人是猷太人的話，那後面也就不會有那麼多請求的理由了，凡是有猷太人病了，帶到耶穌面前，他都會予以醫治的，可見這個僕人不是猷太人；在當時的以色列，有一些的外邦人住在以色列人當中，我們知道當時的猷太人是視外邦人如狗的，除了一種外邦人，那就是羅馬人；
雖然以色列人也很想瞧不起羅馬人，然而在以色列地的羅馬人不是有軍事力量，就是掌有某種權力的，再不然便是有錢的商人；因此在除了宗教領域外的各方各面，猷太人都不會瞧不起羅馬人，也知道他們是有特權的；這種情況和在二戰時的日本佔領區內，中國人看日本人的情況是差不多的；
所以有些猷太人的長老會替那個百夫長求情，再來就是如他們所說，這個百夫長並非是一味作威作福的佔領軍，他也是對猷太人極好的，還幫助他們蓋了會堂；雖然如此，但一個羅馬百夫長在以色列的宗教界是沒有什麼影響力的，所以當他們想到求耶穌醫治時，就得考慮到耶穌是一個宗教人物。
這個百夫長看來是通曉猷太人的民情，於是就託關係，找了幾個猷太人的長老前去關說；如果神的心意是只將恩典賜給猷太人，那麼耶穌豈能被人的關說所改變？但是神的心意自始自終是也顧念外邦人的，只不過在順序上有分先後，是要先給猷太人，再來是撒瑪利亞人，再來才是希利尼人，直到全人類。
但是在聖經的記載上一直都有在顧念外邦人，特別是幫助過猷太人的外邦人；最早是從出埃及時在以色列人家中的外邦人，神吩咐摩西凡是在以色列家中的外族人，只要願意遵守律法，都可以和以色列人一樣的得救；摩西自己的岳父葉克羅也是外邦人，也隨以色列人一起出行；
在進迦南地之時有妓女喇合，她幫助了兩個以色列的探子，她和她的全家均都得救，她自己還出現在耶穌的家譜當中（馬太福音一章）是為數不多的女人被記入耶穌的家譜當中的；除此之外舊約當中還有尼尼微大城以及敘利亞國的乃縵將軍，也是經由敘利亞王介紹給猷大王，再請先知以利沙醫治的；這個乃縵後來就認定了耶和華是唯一的真神。
不論說是神愛屋及烏也好，或者是報答他們也照料了以色列的百姓，總之神的恩典也是可以流向外邦人的，這權柄是在神的手中，我們不能用神以往作事情的規律，來限制神以後的作為；神的恩典是先給以色列人的，但是以色列人不受，於是恩典就流向了外邦人；
這個百夫長的僕人生了很重的病，且是病得快要死了，他們來切切的求耶穌的醫治，耶穌就應允了，並隨對方前去；至於後面是怎麼醫治的，又有什麼意義，我們下一篇再來解說，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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