誰是我的鄰舍（路10:29）

路加福音十章「29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。 32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 33 唯有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他，就動了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。 35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：『你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』 36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」」

 

這件事還沒有完，因為那個律法師聽到了主帶有權威的回答，覺得矮了一截，還想要找會來；並且他被暴露出來原來他是明知故問，明明知道這個答案、卻又顯出對這個答案沒有信心，為了遮蓋他自己的難堪，這是為什麼他又追問耶穌「誰是我的鄰舍呢？」

 

其實這是一個很重要的問題，當神啟示誡命，要我們愛我們的鄰舍，那究竟是什麼意思呢？是指住在我們家附近的人嗎？多遠算是鄰舍？十公尺、二十公尺、還是像是中國古書裡寫的雞犬相聞都算是鄰舍呢？如果是這樣算，在現代的高樓集群的「小區」裡，可能就有上千戶的人家啊。

其實真的不是用這樣算的，我們不要學法利賽人用律法的儀文來解釋律法，而是要來看律法的精意是在要告訴我們什麼。上帝啟示律法，為什麼不是要我們愛一切的人、而只是要我們愛我們的鄰舍呢？因為如果那是根本辦不到的，神賜下的律法是一個可行的律法而不是和我們在唱高調。

 

但是問題來了，正如這個律法師所問的：誰是我的鄰舍呢？我們很難定義，於是主耶穌就用一個易懂的比喻回答了他；這個比喻是如此的易懂，我也不需要再加以解釋了；最後他問那律法師：「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」

 

這也是一個限制性的問話，不是問這三個人裡面有沒有人，或者全都是那受傷者的鄰舍；主這樣問已經告訴對方，這三個人裡面，只有一個人是那傷者的鄰舍，其他兩人，不要說是按照律法去愛鄰舍了，甚至於連作為一個鄰舍的資格都沒有！

 

這就好像是如果我們連住在自己隔壁的人家住的是誰都不知道，不知道他們家有幾個人，長得是什麼樣子，從他們搬進來到搬走，也從來沒有真的打過招呼，那麼即使這兩家人就住在隔著一堵牆的隔壁，那也不叫作鄰居，至少耶穌是這麼認為的。

 

而撒馬利亞人和猶太人在那個時代，不但不是同一組的人，而且他們是不會住在同一個村子或是同一個城裡面的，所以他們談不上是實際地址上的鄰居；但是這個撒馬利亞能夠如此的照顧這個外地的猷太人（因為他是從耶路撒冷到耶利哥城），他將作為一個鄰居所有的親善都盡到了，那當然算是那人的鄰舍，而且他在主的心目當中，也是符合那要愛你的鄰舍的誡命的。

 

原來神要我們愛我的鄰舍，那就是要愛那些我們有能力可及範圍內的人；在我們能力之外的，神並不把那擔子一定強加給我們；但是若是我們能力可及的，我們所看見的，那他們就是我們的鄰舍，而誡命對於這樣的關係也同樣適用，我們當愛我們的鄰舍如同自己。

 

不管我們是基督徒、是牧師、是主的工人，但我們首先也是一個人，神也要我們愛我們的鄰舍如同自己；不是說我們受了神的恩典就不需要再去愛人；在誡命當中也是要我們在愛神的同時也要能夠愛人，（而愛人最好的方法就是讓他們也領受神的恩典）

 

最後連這個猷太人的律法師也不得不同意，這個撒馬利亞人就是那個受傷的猶太人之鄰舍，他開始明白神國的道並不是只有寫在紙上，受條文的捆綁，聖經裡雖然沒有說他日後也成了信耶穌的人，但是他之前對耶穌的驕傲這時都沒有了；

 

主在最後告訴他說：「你去照樣行吧。」一樣用的是有權威的口氣，居然是叫他這樣一個猶太人的律法師去向撒馬利亞人學習，但是這次他沒有再想到要找補回來，這就是對主心悅誠服的開始；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。