路加福音九章「57 他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裡去，我要跟從你。」 58 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」 59 又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」 60 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」 61 又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」 62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」
在告訴人跟隨他絕對不是為了地上的好處之後，這已經讓不少本來欲跟隨他的人打退堂鼓，主又將跟隨他的條件的表述變得更嚴苛；這是怎麼說呢？因為主要一個人來跟隨他，而那個人的父親才死了沒有多久、還沒有埋葬，他想要先埋葬了自己的父親再來跟隨主，這是很合情合理的吧！
然而主是怎麼說的呢？主說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」意思就是叫他甚至不要等到葬禮結束，現在就要起行；這對我們一向是重視孝道的中華民族來講，真的是很難接受的，但是這又是實實在在的記載在聖經裡的，除了在這裡，還有在馬太福音第八章中。
和我們一樣，猶太人也是很注重家庭傳統以及孝敬（尊榮）父母的，這還是十誡當中的第六誡；要猷太人不參加自己父親的葬禮，那就是有違傳統的；當然我們也知道，當一個人死了之後，那麼他就不再是原來的人了；父親死了、那麼他所能埋葬的只不過是父親的屍體而已；
這一點從創世記當中，亞伯拉罕對赫人買土地時所說的話就可以明白，亞伯拉罕說「我在你們中間是外人，是寄居的，求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使他不在我眼前。」亞伯拉罕不說埋葬我的妻子，只是說埋葬我的死人而已。
如果人在父親活著的時候不能孝順他以及尊榮他，那麼在他死了以後不管是舉辦多麼盛大的葬禮，多麼的在葬禮上尊榮他，這些也都是罔然；當人在死了以後，你無法再對他更好或是讓他感受到尊榮；如果還有這種可能的存在，那麼就是在主的裡面尊榮他；
也就是說，當將來如果大家都在主內復活，那麼我們因為榮耀我們去世親人的名所作的事，如果主允許，可以加在親人的名上，那麼就真是我們可以尊榮去世親人的辦法；當然、我在這裡所講的這些關於去世情人的是也都是「如果」而已；
那麼主為何要這人不要等到他父親的葬禮呢？主並不是要告訴我們葬禮並不重要；相反地，聖經裡面從舊約到新約都記載了許多的葬禮，從亞伯拉罕埋葬他的親人，到亞利馬太的約瑟以及尼哥迪母埋葬耶穌，差不多人人都要埋葬；
但是也有死了以後有沒有葬禮的，那就是摩西，是上帝叫天使將摩西的屍首帶到天上的；摩西的死豈不是比一切有葬禮的人更榮耀嗎？可見人真正的榮耀是從上帝來的，人彼此能夠互給的榮耀都是有限的；在這裡主就叫這個門徒現在就來跟從他（馬太福音八章中說這個人是門徒）
主並不是要告訴我們不用重視葬禮，主只是要告訴我們：若主要用我們（是主的主動、叫這個人來跟從他的），那就和他在耶路撒冷要使用那隻驢駒子一樣，並沒有甚麼不同。他只叫門徒向那主人說一句「主要用它」就足夠了。
我們一定要知道，他要使用我們的這一件事要比世上其他的一切事都更要重要，我們一定要清楚明白這一點；但是同樣重要要明白的是：主也從來不以要人違反律法的方式來使用人。
叫人不要參加父親的葬禮並不是讓他不孝，而是他的父親已經死了，葬禮只不過是埋葬一個死人罷了；而且如果人不能得救，在神的眼中人都是死人；而主所要用他的是去「傳揚神國的道」，是使人活的道，當然更重要；並且傳道的機會在某些情況下可能會有時效性，所以我們應當絕對遵從主的差遣；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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