路加福音十三章「22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」 24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。 25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的。』 26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過、喝過，你也在我們的街上教訓過人。』 27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』」
有人問主耶穌要怎麼樣才能得救，主說「你們要努力進窄門」但是這門不像是景福門，或者是正陽門，天安門；主所說的門、顯然是我們的肉眼所不能見的；那麼這樣我們是要怎麼樣的努力、才能進這個眼所不能見的窄門呢？我相信這也是許多人想要知道的答案；
所謂的窄門，是由窄路所引過去的；相比於大路，是找到的人少，能夠進去的人也少；主有另一段話論到窄門和窄路，是在馬太福音第七章「13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
如今教會界往往將救恩講的太容易，講什麼凡是信而受洗的都要得救，我想他們可能都是將信徒帶上一條寬大的道路，在這些教會裡往往可以看到許多星期天的基督徒；他們除了星期天參加主日敬拜，偶爾作些奉獻，然而在他們平日的生活中，看不出什麼基督的影子來。
我們今天是不是信耶穌基督就會得救？關鍵就在於你是要怎樣看待「信」這個字；如果你相信耶穌是神，你非常非常的相信，但是那還不是聖經裡面所講的「信」；保羅在羅馬書第一章就這樣寫：｢17 因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：「義人必因信得生。」」
羅馬書經文裡的「信」有相信和忠實的易思，並且保羅告訴我們，信或是忠實，都還是有程度的。今天多數的基督徒相信耶穌基督是主，是三位一體真神的第二個位格，但是對於其它、主所講過的教誨就不是那麼清楚了。但光是這樣就好像也就是夠了，別人拜他也拜，別人求他就也求，然而這是只最基本的信；
約翰福音14章中｢23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。 24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。｣
今天也有不少自稱愛主的基督徒、也花時間去了解了神的教誨，然後按照自己的標準，選擇一些自己可以接受的部分。來做為自己生命的準則；其他還不能接受的部份，就先擱置在那裡。這樣的基督徒、是把信仰當做主一半，自己一半，是雙邊平等的合作的關係。說的好聽是把主當朋友，說的難聽就是、還是沒有真正的把主當主。
今日只有很少數的基督徒，不但信主，又盡心盡力的去好好的明白主的教訓；明白了以後。又好好的把主的教訓給活出來，做的到的部分、一定立刻身體力行去做，好像奴僕為主人去作那樣、是應該的；不但如此，還勸別人也這樣作；這樣的僕人、對主人是忠的。
這樣的僕人有時有了命令，在當下作不到的部分、就好像是欠了主人很大的債的那樣的難過，還時時刻刻記在心裡，時常懺悔自己還有一些作不到，努力的想要去全部作到；這樣的信靠，夠不夠保羅第二句話的"以至於信"、我都還不確定；我只知道亞伯拉罕的信、應該要比這個層次還要更高。
我問你們，你們自己覺得是哪一種信、才叫作真信？才是合乎最後的那一句的「義人因信得生」裡面的信。有的牧師傳道、一天到晚就告訴會眾、你們信耶穌、你就因信稱義了；你現在相信嗎？記得我們這篇文章是從主的窄門教訓而開始的嗎？是很難、要努力才進的去的窄門。
你信主的態度是要怎麼取捨、怎麼相信、你對主的命令是如何反應的，主怎麼看我們的這一生，你到見主面的時候就明白了、希望到時候主會點頭同意你的看法，因為在那一刻是完全沒有後悔的、我們的歸屬結局就看主到時候是搖頭還是點頭。趁現在還有時間、願上帝在你們通往真信的道路上幫助你們。感謝讚美我們的主。
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