知而不行就是不虔

雅各書一章「26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。 27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷汙的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」

 

我在這裡甚至不用「信而不行」，而是用「知而不行」作為標題，因為在雅各書的作者、耶穌的弟弟雅各的眼中、就根本就沒有信而不行這種事，他在第二章17節處就寫著「這樣，信心若沒有行為就是死的。」，原文直翻就是「信沒有行為就是死的」

 

既然沒有行為的信心就是死的，那麼其實就根本就沒有「信而不行」的這種事，他們所有的就是「知而不行」而已。如果有人說自己是信的，但是卻沒有任何作為，行為上的改變；那麼雅各是在說他根本就不是信，他只是聽過這個道，最多就是沒有反對而已，不能算是信。

 

如果你站在河谷當中，如果有人走過來告訴你上游的水壩要洩洪，要你快離開；你聽了以後可能有幾種反應，你可能會罵他騙子，那你就是不信；如果你信了，那你應該會盡快離開，對不對？那如果你聽了這話以後說聲謝謝，但是又捨不得離開那河谷，因為風景很好；又怕真的待會有大水沖下來，於是就找一個靠近河岸的地方站著，要看看待會會不會真的有大水沖下來。

 

我想這不就是今日許多基督徒的景況嗎？主來告訴我們「天國近了，你們要悔改！」，許多人聽了不信，根本不理，有的人聽了，立刻悔改，從此遠離罪惡；但是也有更多的人聽了，嚇了一跳，就回答說：好的，我要悔改離罪！但是過了一陣子，又慢慢的回到罪中之樂，只是也不敢入到罪的深處。

 

這樣算是信嗎？我想這最多只叫作半信半疑而已。就像是那些聽到要洩洪卻不肯立刻離開河谷的人那樣，他們就是典型的機會主意者，在水還沒有來的時後在河谷好好的享受享受；最好是聽到或是看到洪鋒的時候，把握機會逃走、希望部至喪命。

 

我們再來看虔誠這個詞，什麼是虔誠？那就是真心誠意的意思。對於主所說的他會真心誠意的相信；那麼如果聽過道，都（自以為）「明白」了這道是在講什麼，但是卻沒有照著去作，那就是我的標題所說的「知而不行」，那是不是就是不虔？

 

而在人的百體之中，舌頭所犯的罪是最容易犯的，不似動手打人要比較大的仇恨、比較大的動力、比較大的決心，舌頭去犯罪是容易的，上嘴唇下嘴唇一碰加上舌頭的攪動，那舌頭的犯罪就出來了，所以我們見人打架之前先罵戰，有的人罵來罵去最後也不動手，但是如果動手了、多半是已經罵戰許久了。

 

所以雅各說「人若不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的」，就是說你管的住一些較大的罪，比如說你不殺人，不偷盜，不姦淫，但是你還是管不住自己的舌頭，那你就不是真誠信的，你是在欺哄自己的心，你說你是虔誠？其實都是虛的。

 

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