屍首在哪裡，鷹也必聚在哪裡（路17:37）

路加福音十七章「34 我對你們說：當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個； 35 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。 」 37 門徒說：「主啊，在哪裡有這事呢？」耶穌說：「屍首在哪裡，鷹也必聚在哪裡。」」
 

主說「當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個； 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。」在解經裡面有兩種說法；一種說是取去的是相當於是「被提」，因為這裡的取去，乃是有拿走，帶著同行的意思，而撇下就是留下不要的意思。
 

當然也有反過來的說法，例如說是取去性命就是死了的意思，這好像是不好的；我的看法是這兩種說法都是對的；但是在主再來的時候，先被取了地上的生命，就是被主提走，乃是好事；被主取去的原因是要在天上參軍，和撒旦的爭戰要開始了。

如果在痛苦的大災難來臨之前，人被取走、被提未必不是一件好事，反正最後都是要死，早些被提至少不用承受這些痛苦。那被提可能會是怎麼發生的呢？曾有一部電影Left behind 曾描寫世上許多人突然之間消失，只留下衣物等等，但我並不認為被提會是那樣的發生。

如果不是那樣，那麼會是怎麼樣呢？你們記得摩西要求法老放以色列人走的時候，神對埃及施行十項神蹟，最後一樣就是全埃及所有的長子在一夜之間被滅命，他們的命就被取走了。如果全埃及的長子的命可以被取走，那麼神難道不能將他的聖徒的命取去且保存起來嗎？
 

無論是哪一種說法，這都表示許多的生命到此就要結束了，簡單的說，我們不能再以照常的方式過日子，以為日子就是一年一年的過，但是這變化說發生就發生，不讓人有準備的時間；有的人等到他睡下、在睡夢中被提，而有的人還在推磨，是在作其他的事、作到一半就突然被提了；那人連說一句話，交接一下工作的機會都沒有，說提走就被提走了。
 

門徒們聽到了很詫異，於是就問主說：哪裡會有這種事呢？而主的回答真是匪夷所思，他講了一句「屍首在哪裡，鷹也必聚在哪裡。」看起來是風馬牛不相及的答案，這也成了今日解經裡的大難題，我們究竟要怎麼樣解釋這句話才好？
 

關於什麼是鷹，大家沒有什麼爭議，那就是指主的軍隊，那些被提的人，到了天上參軍，就是主口中的鷹；也有人加上天使天兵的，這些都是在同一個範疇裡面，沒有什麼爭議，但是另外的一個詞「屍首」，就引起很大的爭議。
 

其實主所用的這個字是「身體」，當然從中文和合本屍體的翻譯，我們就可以看得出來和合本用的翻譯是貶義詞；如果是這樣翻譯，那這個屍首所指的就是撒旦以下的敵基督以及其跟從者；那麼主所召聚的鷹就是要對這些「屍首」發動最後的攻擊，我以前在對抗邪教東方閃電的時候也曾經這樣引用過。
 

另外一種解釋，要屬靈的境界更高一點的人才能體會，那就是因為主所用的名詞是中性的身體 body，而不是貶義的屍身 corpse，所以有人在說，屍身就是在指曾被釘十字架而死的基督；而鷹就是預表神的子民；所以當基督在哪裡，信他的人也就被聚集在那裡，雖然主的臨到是像閃電一樣迅速的地步，而主就用被提這種方法來召集他的子民。
 

這不是我的說法，因為如果說信徒要吃基督，人還是會覺得怪怪的，雖然主說要吃我的肉，喝我的血，還是有點怪怪的。我則說這「身體」就是基督的身體，當主再來的時候，他就預備好了基督的身體，要讓每一個信他的人得著榮耀復活的身體。
 

而人之被提就是靈魂的被提，被提的人就被這榮耀的身體所吸引，要成為這基督的身體的一部分；就像鷹被「身體」的吸引來聚集是一樣的。這是我的見解，我想門徒們在當場在聽得時候，也並不完全了解主說的話是什麼意思，就是記下來；等以後這個預言驗證的時候，我們自然就會明白到底是怎麼一回事，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。