路加福音十九章「28 耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。29 將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡，就打發兩個門徒，說： 30 「你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。 31 若有人問為什麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」 32 打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。 33 他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做什麼？」 34 他們說：「主要用牠。」 」
在這裡說到，主耶穌要上耶路撒冷去，當我們讀經的時候，我們已經知道這是主最後一次上耶路撒冷；他自己當然是清楚的知道，但是門徒們在這個時候還不曉得、此行是代表什麼意義；主的這一趟上行是要完成任務的，事實上，主在地上的這一生中所背負的任務，都要在此行之中做一個了結。
主在地上的這一生並沒有享過什麼福，他最大的喜樂就是可以和他所喜愛的人在一起；如今他要結束這一生的旅程，也是要由「人」來斷送他的性命；而這件事就要發生在耶路撒冷的城外；這些事情主知道的清清楚楚，並且都已經安排好了，我們可以從下面這一件被記載的小事就可以看得出來。
今天他們要進城，而主想要騎著驢駒子進城，這是因為撒迦利亞書9:9說的「錫安的民哪！應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪！應當歡呼。看哪！你的王来到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地骑着驢，就是騎著驢的駒子。」
主他們師徒一行人來到了耶路撒冷，卻沒有驢駒子那怎麼辦？不用擔心、一切都安排好了，沒有驢駒子就叫門徒們去牽，這可不是「順手牽驢」，乃是一切都預備好了。主少說有一年沒有上過耶路撒冷了，他會知道哪一家的驢子生驢駒子了嗎？
照常理來說是不會的，但是我們豈可按照常理來看主呢？主清清楚楚的告訴那兩個門徒，要如何進了村子，怎麼樣就可以看到有驢駒子就栓在人的門前，並且還告訴他們，如果有人問話的時候要怎麼回答，是的，一切都交代的清清楚楚的，這按照常理是不可能的。
而且果然事情就是按照主所說的那樣子應驗了、絲紋不差；如果門徒們牽驢的時候都沒人看見沒人問，那可能就算是偷驢了；現在為了顯明這一切不是偷，那驢駒子的主人還出來問話了；當那驢駒子的主人問時，門徒就回答「主要用它」，然後就沒事了。
人間有私有財產的制度，當人來到一處空曠無主之地的時候，將那塊地圈起來就說：這是我的！從此就算這塊地就算是屬於他的了，他甚至可以把這塊地一直往下留給他的子孫；對於動物、植物、以及其他的物產也是這樣，誰將其控制了，這事物就算是他的了。
但是萬事萬物都是可以這樣供人類控制和瓜分的嗎？這樣就合理了嗎？可能最多只是合人自己的理，但是並不一定合天理，也就是合神的理。萬事萬物不都是為神所造的嗎？甚至連人都是被神所造的；那麼為什麼神所造的人可以瓜分及霸佔神所造的萬事萬物呢？
因此如果神要用祂所創造的事物，那才是真正理所當然的；只是祂平常並不特別的使用，所以讓人暫時的宣告「這是我的」；就好像在一個家裡，哥哥和弟弟各自佔據一座沙發，然後對彼此說「這是我的」，在玩攻佔城堡的戰爭遊戲；但是其實這一切不都是爸爸的嗎？
如果在這個時候爸爸來客人了，要用客廳；豈不是只要說一句話：「快回到房間裡去」，哥倆都得回到房間去，讓爸爸用客廳；如果爸爸再喊一聲：「哥哥、快到雜貨店買汽水招待客人！」，那不是連哥哥都要被爸爸所差遣、所用嗎？
我們與主的關係就是這樣的，我們的一切都是屬主的，只不過是主讓我們暫時支配它們而已；甚至連我們自己都是屬主的，只是有的人願意有的人不願意，但即使不願意他還是被主所支配的；主要用我們，我們就沒有辦法拒絕，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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