路加福音二十章「45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說： 46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座。 47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
在前面主耶穌駁斥了撒都該人的理論，也教訓了文士們，顯明他們其實什麼也不懂；但是這樣就罷了嗎？還沒有！在這裡主要向民眾來宣布：告訴他們要小心防備文士，因為那些文士多半是虛有其表，並且是自私自利、只願意顯得自高，並沒有真正對人的愛心。
主並不是第一次說這樣的話了，他以前曾對門徒們說過：「你們要謹慎，要防備法利賽人和撒都該人的酵。」那次是在坐船渡湖的時候，是在私人的場合；但是這一次卻是在大庭廣眾，並且是在多人的面前要民眾們要防備那些文士們。
我們有句話說「打人不打臉」，主自己也在登山寶訓當中說過「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」是吧？那究竟為什麼、我們的主要做出這種公開打文士臉的行動呢？為何他不與文士們維持和睦呢？畢竟這樣的講話多少導致他們在後來一定要除他而後快。
原因就是，與人和睦並不就代表可以成為「鄉愿」，孔子說「鄉愿，德之賊也」。什麼是鄉愿？那就是不忠於事理對錯之老好人的意思；別人這樣做也好，那樣做也好，總之最重要的並不是對與錯，而是不要與人發生爭執。而孔子就嚴厲的批評那樣的人，因為那樣的人就是害德之人。
在孔子的看法裏面，如果一個人遇事不問是非對錯、見違反道德之事卻不干涉，那就是助紂為虐了。這是確實是如此的；在人追求與神和睦、永遠的生命的道路上，如果有人誤導他人、讓人走上錯誤的道路，那豈不就是害人與神分離，與神為敵嗎？
文士（與法利賽人）想要藉各種方式來包裝自己，或是故意作很長的禱告，他們的目的不是為了敬虔敬拜神，而是顯露自己，讓人看見而崇敬他，那就是自高，讓人以為他們是神所重視的人；這樣、人可能會追隨他們的腳步，以為自己也是在追求神，但是其實卻是走上一條錯路。
他們自高，甚至在彼此之間形成一種小競爭，在衣裝上用心思，想要出奇制勝；在會堂和宴席上，更是在心中渴想高位，這樣的行為將人的追求全都誤導了；這樣還不算，他們在真正重要的事上，例如公義、憐憫和信實上面，他們反而不去行。
不但不去行，他們還侵吞寡婦的家產；因為婦女在當時見識不高，既然是寡婦又沒有人可以商量，就很容易被騙；有些文士會鼓勵人多多奉獻，說這樣可以為她們死去的家人積攢功德，她們就被騙了；這樣的宗教人士實在是害人的。主說：這些人要受更重的刑罰！」
主所說的話當然不是只是針對在歷史上那一群叫作「文士」的人，而是對於所有假藉神的名義卻誤導人與害人的所謂宗教人士。在歷史上天主教曾經賣過贖罪卷，在某些程度上是不是侵吞了寡婦的家產？在現今有不肖的牧者也在作類似的事情，這些人的將來也要受主嚴厲又不留情的審判。
身為宗教人士，我們應該是肩負了主所交待的更大的使命，那也就表示擔負了更大的責任；如果我們知道主人的心意卻又不去照著做，那僕人不就是要受更嚴厲的刑罰嗎？願主憐憫我們，一直保守我們遠離罪惡，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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