當鄭重所聽的道（來2:1）

希伯來書二章「1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 2 那藉著天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的都受了該受的報應， 3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了， 4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜，同他們作見證。」

 

本來按照查經的順序，這些經文不應當在此時被討論的，但是我有參加一個不同教會的查經班，在這裡就用了一個小時，查了整篇的希伯來書第二章，也就是18節的經文；像這麼快的查經速度，而第一節的經文就叫我們當鄭重所聽見的道，這是否就是相矛盾的呢？

 

聖經要我們鄭重所聽的道，這個教會卻只給一小時來查經，加上有些人總是想要在聚會時講講自己的經驗和老故事，在這麼短的時間裡，經文能弄明白嗎？會不會搞錯了呢而不自知呢？我想這個所給的時間、與所要覆蓋的經文，就已經說明了一切。

 

我們就先來看這前四節的經文，因為它所講的是講一件事來著，是承接第一章，神的恩是在這末世，藉著他兒子曉諭我們的，而這個曉諭，就是我們在這裡所要講的「所聽見的道理」；這個道理呢，原為是一，在神兒子曉諭我們之前，神在古時也藉著先知多方多次的曉諭了列祖；

 

在第二章這裡又說有天使傳話，既是傳話，所傳的就是神的話，所指的基本上就是賜給摩西的律法；但是人都已經干犯了，也有該受的報應，就如羅馬書中所言「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」然而這個道中現在還有救恩，而這裡說「這救恩起先是主親自講的。」

 

那你聽見過這救恩嗎？我們聽過了！那是聽主親自講的嗎？我們不是聽主親自講的，我們所聽到的是當初聽見的人再給我們證實的，這些人有如彼得、約翰、雅各，他們聽見了又傳給更多的人；而後又傳給更多的人，也有書寫在福音書信裡面的，這些就成了今日的聖經。

 

可是這裡面有一個問題，主所說的話當然是真的，那麼再傳話的人所說的話呢？是不是一定就是正確的呢？所以經文的一開始就叫我們當鄭重所聽的道，並且說「恐怕我們隨流失去」，因為事實證明，後世亂傳道，傳假道的人，或是雖然聽了、看了真道後，後來自己亂想、想錯的人也不少。真的容易隨流失去啊。

 

第四節又說「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜，同他們作見證。」為了防止真道流失，為了防止虛假的道混肴，神會用各樣的神蹟、奇事，和百般的異能和聖靈的恩賜，來為那些傳神之真道的那些人來做見證，這樣人就可以分出哪些是真的哪些是假意。

 

道最重要的便是真，因為得救之路不是大路、乃是窄路；這裡說了"天使所傳的話既是「確定」的"，這是因為天使和我們是不一樣的；又說"主親自講了，聽見的人給我們「證實」了"，最後還說神用種種的方式，神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜，同他們「作見證」。這些的種種，都是因為道必需要「真」，所以我們要小心要鄭重。

 

當然、要鄭重也是告訴我們，不要聽了道以後，將這個這麼寶貴的道給輕乎了。以為這道就是平常，就是老生常談，反正就是耶穌愛我嘛！然後就是宗教不都就是要與人為善嘛！這樣想的便是如本書十章「29 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當做平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」

 

信主所說的話才是信主，羅馬書「因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」我們要鄭重所聽的道，就要將這些基督所說，經過眾人傳道，留給我們的話鄭而重之；當然我們要分辯真假；在明白了什麼是真道以後，我們是應該無動於衷，我行我素？還是按照這道好好檢視自己、悔改自己的罪呢？

 

或者我們還是靠賴恩得救呢，既有救恩，怎麼樣才算是鄭重所聽的道呢？其實這道也就闡明了給我們的救恩；保羅在以弗所書中提醒我們「我魏主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」道是種子，進入了我們裡面、由於神的恩，我們就當結出果子來；果子其中的一部分就是好行為啊，不是嗎？感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。