彼得三次不認主（路22:57）

路加福音22章「 55 他們在院子裡生了火，一同坐著，彼得也坐在他們中間。 56 有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」 57 彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」 58 過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」 59 約過了一小時，又有一個人極力地說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」 60 彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是什麼！」正說話之間，雞就叫了。 61 主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」 62 他就出去痛哭。」

 

這裡記載著彼得是如何的從遠遠跟隨著被抓捕的耶穌、潛入院子裏後，卻被人給認了出來；這時候他必需要回答要反應，他就選擇說謊、說他不認識耶穌；彼得從一個好的動機開始，到最後因為陷在一個景況中而說謊不認他的夫子、他的主。

 

主藉著有人講論休妻的事情說起「若有人見了婦人就起了淫念，那人就犯了姦淫」，這就是說即使人在行為上並沒有做錯，但是在心中有壞的動機、那就已經是在犯罪了。而彼得潛入祭司長的院子是為了要背棄主嗎？當然不是，他如果要背棄主的話那麼逃的越遠不是越好嗎？

 

相反的，彼得潛入祭司長的院子，是為了要就近的關心耶穌的景況，那比起那些逃到不知道哪裡去的其它門徒，豈不是要好得多了？可是雖然是存著好心，但是到了後來、不管是遇見特殊情況、或者是不經意的行為，最後還是管不住自己的嘴、自己的身子，他還是作了壞事。

 

那有人會說，難道我們面對著敵人，或是權宜之計也不能說謊嗎？那要看說的是什麼謊話！我們知道十誡當中有一誡叫作「不可作假見證」，但是其完整的句子是「不可作假見證陷害人」說謊當然是不好的，但是說謊（或是沒有盡實相告）所造成的後果，卻是要看其所帶來的結果。

 

有時候我們在爬山或者是長途拔涉的時候，有人會問還有多久才能到呢？我們就會回答「快到了、快到了，再下面就容易走了。」我自己就聽過這種話，但是結果是下面的路既不近也不容易走（很多上坡），但是在聽到那話的當時，卻實在是鼓舞了精神意志。

 

我們回頭來看彼得的例子，他在那時候是極力的想要脫身，甚至不惜撇清與耶穌的關係；看他那急切的樣子，只差沒有賭咒發誓了，他在那一個瞬間，確實是希望他自己和耶穌是沒有關係的；這個時候撒旦再加點力氣，他可能接下去就要咒詛被抓捕的耶穌以撇清自己了。

 

好在他有主的保守，就在這個時候雞就叫了，主回過頭來看了彼得一眼，彼得就想起了主曾經和他說過的話「今日雞叫以先，你要三次不認我」，他也想起他在主面前所誇過的口。我想如果主沒有回頭看他那一眼的話，他可能根本沒有意識到雞剛剛曾經叫過，或是想起雞叫有什麼意義。

 

感謝讚美主在這樣的時刻還保守彼得；同樣的，他今日也同樣的保守他所揀選的人；在與罪惡的爭戰當中，一個破綻就可能讓人兵敗如山倒，無望的深陷在罪中。那如果人沒有神的保守，就是如此容易的陷在罪中；神除了用啟示告訴我們什麼是罪之外，也用他的靈在緊要的關係會提醒我們。

 

從彼得的軟弱我們也當要看到自己的軟弱，我們中間多數的人甚至沒有彼得那個勇氣、潛入祭司長的院子裡去關心主；比如說教會裡牧師染了疫病了、不怕被傳染而會去拜訪的又有幾個呢？所以我們要明白靠我們自己是無法得勝的，唯有緊緊的抓住神，才能最終的得勝，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

逾越節的恩典

其實神的恩典都是一樣的，從歲首到年終，從亙古到永遠。那為什麼有這個題目呢，那是因為我不小心聽到，有一位姊妹跟另外一位姊妹講「下個禮拜就是逾越節了、耶穌受難日了，在那一天向主求什麼、會特別靈，所以要把握這一年一次的機會來向主求。」

 

她還說了一些其它的，說什麼我們教會不會教這個，說她以前是來自靈恩派的教會，就有人講這個，「我是特別告訴妳的」說的好像是密秘的福利一樣。就是這樣，不管牧者在講台上怎麼講，你都阻擋不了在會眾中間有傳言、秘方等等。

 

我沒有阻止她們講這些，因為我也沒有證明我們在主的受難日向主求些什麼，那禱告是會被應允或是不會被應允；或者是被接受的可能性比較大者是可能性比較小。我不能阻止人說這樣子的感動，我只能把我所知道的放在教導中，或許你看了或是別人看了，也能夠有所幫助。

 

姐妹啊，你說你來自於靈恩派的教會，但是其實我以前也是來自靈恩派的教會，那個時候教會還舉辦受難節晚會，在會場講台上豎立起兩公尺多高的巨大十字架，招待會發給我們筆和便利貼(Post It)，要我們將禱告寫在上面，然後全會場的人依序上台，將這個便利貼貼在十字架上面。

 

最後我們就看到原本棕木色的十字架，到最後就變成了蓬鬆且是黃色的十字架，那也算是壯觀了。主任牧師說：耶穌已經背負了我們所有的禱告了。從那時直到如今，我也不知道為何他會那樣講；我只知道，在那些年間我所貼在十字架上的禱告，結果是沒有一個得蒙應允的。

 

但是近年來，我的有些禱告，甚至是沒有說出口的禱告，在心裡確實是想過的，也不是在逾越節，聖誕節，或是任何節日，也就是那麼一想，神不久就給我成就了，甚至是超乎我所求所想的給我成就了，是讓我何等的喜悅，何等地感恩。

 

這些禱告有些什麼不同呢？早年間的禱告所求的往往是發自於私慾，例如想要股票大賺錢了之後再奉獻十分之一，神沒有給我應允。到了近年來，我逐漸放下自己的追求、而如今所想要的漸漸和神的目標貼近；例如我想要有一天開一間實體的教會讓、使更多人能真正的得救，那神就祝福我更多更多，讓我離目標越來越近。

 

主在逾越節前被賣，被釘在十字架上，是為了贖我們的罪，使我們不再受魔鬼的壓制和捆綁；而並非讓我們私人的願望得以滿足。當然，我們的主如今已經得勝，他有能力也有權柄來應允我們的禱告與所求所想，然而那是要在與我們的靈命有益、與他的計劃相合的情況下。

 

我們看約翰一書五章「 14 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。 15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」這是神給我們的應許，當我們照著他的旨意求，那就無不得著，反之，那就不在神的應許裡面了。

 

姐妹啊，希望你能看到這篇文章或是將來聽到這篇文章成為一篇講道。但是我想，如今因著我們信了耶穌基督，我們已經算是在那恩典內的了，或許我們常為我們自己的生活求，主有的時候看我們真的是有需要，祂也會應允我們某些祈求，但是我們總是要學會向祂的心意靠近，那樣就有那更大更美好的應許在等待著我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

 

耶穌的被捕（路22:53）

路加福音22章「51 耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。 52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？ 53 我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」54 他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠地跟著。 55 他們在院子裡生了火，一同坐著，彼得也坐在他們中間。56 有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」 57 彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」」

 

此處的經文所記載的就是接下來所發生的一些事；彼得拔刀殺傷了一個來逮捕耶穌的兵丁，肯定是血流一地，但是耶穌卻在現場就施行神蹟治好了他；主為何要門徒們放棄抵抗？因為這就是預定的時間到了，他說：「到了這個地步，由他們吧！」

 

主卻對祭司長、守殿官、和長老們說了一句話，並不是想要改變什麼，而是要留下一個記錄；當時在場的門徒彼得、約翰、雅各等都聽到了，被傳了下來，被記載在馬太馬可福音裡面；並且路加經過查訪考證，也同樣記載到了路加福音當中。

 

要知道祭司長和守殿官這些人，不是都應該待在聖殿裡的嗎？為什麼在這晚上的時候要跨過汲淪溪，上到橄欖山上的客西馬尼園裡來抓人呢？特別是耶穌這幾日裡白天是天天都去聖殿裡教訓人，他們每日都在聖殿裡見得到，這時卻要捨近求遠，在夜間來逮捕人。

 

所以主說「我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」這就是在嘲諷他們在表面上是頂著一個個光明人的身分，卻是選擇這個黑暗的時候動手，並且他宣告他們所用的權勢就是黑暗的權勢。

 

這並非在說祭司長們的行動是出乎耶穌的意外，是黑暗的權勢壓倒光明的權勢，並沒有如此；因為主早就知道所要發生的事，他不是已經說出彼得要在雞叫以先要三次不認他嗎？主乃是在說祭司長等人選擇了黑暗的時間與黑暗的勢力，所以在他們的裡面、黑暗是已經掌權的了。

 

主要門徒們放棄抵抗，後來門徒們就逃走了，他自己則任由兵丁抓走了；他們一路將他從橄欖山上的客西馬尼園、帶到大祭司的宅子裡面，那是在耶路撒冷城內。彼得原來是逃走了，但是後來又折返，在後面遠遠的跟著，並且潛入院子裡面去。

 

當時院子裡的人很多很雜，人馬雜沓的；早春的耶路撒冷晚上還是很冷，就有許多人在院子裡升火取暖；彼得也混在人群當中，他以為沒有人可以認出他來，但是沒想到，因為這幾天他都在殿中跟著耶穌在聖殿裡教訓人，也有一些人開始認識到他了。

 

這時候就一個大祭司的使女，也就是女佣人注意到他；彼得在眾門徒當中是突出的，他的年紀比耶穌還要大，在眾多的基督教的畫像當中，彼得是滿臉大鬍子，這樣使得他看來更加年長；在那個敬老尊賢的社會當中，可能很多人在出看到他們這一群人的時候，可能會以為彼得才是首領，因為耶穌看來還不夠老。

 

我想彼得在以往都很自豪他有這樣一副長相，但是現在也因為這樣一副長相而被使女所認出來；使女指證他是素常和耶穌是一夥的，你們都知道彼得是怎麼樣回話的吧！他就當場立即的否認，說「女子，我不認得他。」

 

這就是著名的彼得不認主，在當晚一共有三次；我們到下一篇再來講這件事情，願上帝憐憫我們，幫助我們，感謝讚美我們的主。

 

猷大賣主的那一夜（路22:47）

路加福音22章「47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裡名叫猶大的走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。 48 耶穌對他說：「猶大，你用親嘴的暗號賣人子嗎？」 49 左右的人見光景不好，就說：「主啊，我們拿刀砍可以不可以？」 50 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。 51 耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。 52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？ 53 我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」

 

這是不少基督徒都很熟悉的一個場景，記載了猶大賣主的那一刻。祭司長想要抓捕耶穌，又不想在耶路撒冷動手，因為怕支持耶穌的民眾看到，就想在城外進行抓捕，但是又因為耶穌一行人的行蹤不定，就需要一個內應告訴他們耶穌的行蹤，於是他們找上猷大，猷大在祭司長那裡領了三十塊銀子，就約定好要帶領祭司長的兵丁去抓捕耶穌。

 

你們知道猷大和他們約定用什麼辦法去和士兵們指認耶穌嗎？因為兵丁不認識耶穌，猷大就約定要用「親嘴」作為暗號來指認耶穌。這個在猷太人當中代表親密關係的見面禮節，竟然被用來作為出賣人子的記號！這真是諷刺到極點。

 

果然，猶大的後面還帶著一群帶著刀棒的兵丁侍衛來了、要抓拿耶穌；門徒們這時候警覺了、原來夫子一直所說的被抓、被殺、居然是真實的，不僅僅是個比喻或是象徵。這個時候門徒們開始圍著主要保護祂，還有人拔刀出鞘就開始砍人了。
 
那個人是彼得吧！彼得、彼得，門徒團隊中的老大哥，我相信他平常也是這種會要保護團隊的性格、以及會帶頭、憑著直覺、不猶豫的做他認為該做的事情。有的時後是一種衝動，但為了保護耶穌，他毫不猶豫的拔出刀來就開始傷害人。
 
有很多的基督徒也有這種性格，所以有牧者看到反基督教的團體，如同志團體出了什麼事、就在會堂中出言諷刺、辱罵；還有一些牧者會攻擊那些和我們不一樣的人們，說出歧視的言語；結果傷害到了的不是仇敵撒旦、而是那些仇敵周圍的人，是被仇敵使用的人；
 
他們不是仇敵，而是人，他們現在雖然站在另外一邊、但他們還有機會。路加福音就說主伸出手來治好了那個被砍之人的耳朵。我們的主所需要的不是這種憑肉體、憑血氣的爭鬥方式。若是祂求父的話，父豈不會差遣十二營的天使來幫助祂爭戰嗎？十二營的天使不要說對付一個大祭司的衛隊、就算是打倒西律王、推翻羅馬帝國都只是小事一樁。
 
但是這樣一來、經書上記載的，所預指的是就不能成全了。和應許的不同、那麼這事便不是出於神，那麼救恩也就不能成立了；如果耶穌不被抓，不被釘上十字架，那麼在神的公義之前、我們就不能因為救恩而得贖了。這樣可以嗎？所以我們的主必需要上十字架，必需要流血，他必須在這裡被賣、被抓。
 
因為這是父賜給他的盃，祂必須要喝下去、而且要自己獨自一人喝。主教導我們要愛自己的仇敵，放下自己的權利，這些祂都作到了。來抓他的兵丁是否是門徒們所殺所傷或者是安然無事，都不會對這件事的成全有影響，所以主醫治了那個右耳被傷的僕人，這就是釋出了善意。
 
在約翰福音中、主要那些人只抓他一人、而放過所有的門徒們，有了主在現場所行的這個神蹟，兵丁們就沒有太過為難門徒們，而門徒們之後就四散的逃逸了。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

需要警醒禱告（路22:46）

路加福音22章「45 禱告完了，就起來，到門徒那裡，見他們因為憂愁都睡著了， 46 就對他們說：「你們為什麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑。」
 

各位弟兄姊妹，你們做過夢嗎？有沒有在作夢時感到四週的景況好像有自己的主張，怎麼演化是不受你控制的，並且可能你都沒有辦法控制你自己，我們在夢中好像就是一個坐在車裡面的乘客，隨著司機把你帶到哪裡去，你就會看到哪裡的景象，可是你並沒有控制權。
 

禱告，是在靈與魂的層面上發出請求；我們曾在經文上讀到耶穌在幾個重要的時刻，起來終夜的禱告；例如在他揀選門徒和使徒之前就是終夜的禱告。我們的主在道成肉身以後，他的肉體也和我們一樣、是需要睡眠的；

而在重要時刻他放棄睡眠選擇禱告，就是可見睡眠只是放鬆肉體的方法，不單是肉體放鬆，我們的魂也會隨之放鬆，進入一個半放鬆的狀態；而靈在這個時候無事可作，就進入一個看守的狀態。然而我們的靈是弱小且無力的，看不遠也聽不見，有如處在五里霧中，這個時候就容易陷入了迷惑。

 

我們常常是軟弱且無助的，我們對未來的事看不見；明明禱告對我們很有幫助，此時也是門徒最需要禱告的時刻，但是門徒們因為憂心忡忡，不知道主為什麼在吃完逾越節的晚餐之後要做如此的舉動，可是左看右看又幫不上忙，就在憂愁中睡著了。
 

這是不是我們常常有的舉動呢？在我們面臨困境，既使不上力，也看不見出路，那怎麼辦呢？沒辦法，乾脆蒙起頭來大睡吧，這樣在醒了以後可以更好的應付問題、有更好的表現，是不是我們就是這樣想的，也是這樣作的呢？常常有些時候，這真是最好的辦法，但是身為基督徒，我們還有更好的辦法。
 

主告訴我們在這種時候，禱告要比睡覺更為有用；如果解決這個問題最好的方式只是放鬆和等待，那麼神會藉著禱告讓我們得安息，甚至是讓我們入睡；像是主耶穌和先知約拿在遇到大風浪的時候都在船倉底睡覺，因為那浪就在神的手中被掌握著。
 

如果我們在禱告中感到是喜悅和想要讚美神，那麼我們也就該如此做，並不是一定能夠睡著就是最好的；禱告所能帶給我們的果效是沒有其它的事物可以取代的；特別是在激烈的屬靈爭戰的當下禱告，那好處不是睡覺，也不是打坐所能帶給我們的。
 

主耶穌那晚在客西馬尼園內的禱告，這禱告讓主是極其傷痛，甚至汗珠如大血點掉落。可是神也差遣天使加添力量給主，這個所加添的力量是遠超過睡覺所能帶給我們的。這也是必需要的，但是門徒們卻沒有這樣的天使給他們加力量，因為他們都睡著了。
 

我們要學會禱告，並非是那種奉行故事、例行公式的禱告；因為神每次給我們的力量和祝福可能都不一樣。所以我們在禱告的時候就應當細細的體會神的心意，然後我們就配合神的帶領，作為回應。這是禱告的大能，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

不要成就我的意思，只要成就你的意思（路22:42）三

路加福音22章「39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」 41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」

 

我們已經花了兩篇文章講主在被賣的那一夜，帶領門徒到客西馬尼園裡去，他叫他們禱告，然後他自己也離開他們到一旁去，就跪下禱告。因為距離不算是太遠，比較靠近的門徒就可以聽到主禱告的內容，就是路加所記在下面的這一句話，他說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」

 

我相信這一句著名的禱告文已經被人解釋過無數次，大家大概也聽牧師按著這句話上台講過道，可能也都好幾遍了；但是即便如此，我在這裡不能不再解釋一遍，否則這就不能叫做路加福音解經了，不敢說我的解釋可以給各位帶來什麼新的亮點，但起碼要忠實的來解釋主的意思。

 

從所使用的稱呼，我們可以看出來這是子對於父的禱告；我聽很多牧者講過，禱告就好像是我們在對我們的父來說話，既然如此就沒有什麼不可以說的；確實也是如此我們看到這裡，主就求天父「你若願意，就把這杯撤去！」

 

這杯當然所指的就是：我們的主在接下來要所要面對的一連串的災難。他在隨後要被賣、被抓、被毆打、受鞭打、被審判、受羞辱、被釘在十字架上，以至於死；他本是一切生命的源頭，現在卻要因此而進入到死亡的權勢底下；你們想想看這是何等的屈辱，何等的苦啊；所以那杯所指的就是這個苦杯。

 

即使是子對父的禱告，不懂事的小子所求的、和能夠體諒父親心意的成年兒子所求的，也是不會一樣的；不懂事的小孩子可能就是說出他想要的，根本不顧這樣求了以後會有什麼後果，他的父親要為此要付上什麼代價，他只管說出他所想要的，這就是今天絕大多數基督徒的禱告。

 

失業了，生活過的不如意，甚至是親戚朋友（或是自己）生病了，那我就用我禱告的權柄來向父求「天父啊，請你修復好這一切！」或者是說「這是我所想要的，請給我買單。」，這樣的禱告很常見，也很正常，那就是說出我們所想的，不考慮其它的，也不聽有沒有其他的。

 

但是主的禱告先說「你若願意」然後再說出自己所想要的；他不是說「你若可以」或者是「你若能夠」；因為他知道神是無所不能的，甚至可以為他差遣一個營的天使天軍下來；但是他不這樣說，他只是說「你若願意」，這是一個會體諒父親的兒子所作的禱告。

 

他甚至還說「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」這是在了解到前面所要發生的事對他自己是何等的虧損，他仍然說出來的禱告。我們在如今效法主說這句禱告詞，都是相信在神的手中要比在世界的手中要更好，在這種前題下才說的；

 

但是我們的主卻清清楚楚的知道前面將要如何，在這一切還沒有變得不可挽回之前，最後的一個禱告機會，他卻是如此的禱告，無怪乎他禱告到有汗珠如大血點般的落在地上；這需要很大的力量的，這就是為什麼要有天使從天上顯現、又加添力量給他。

 

這是一個不平凡的夜晚，但是世人對這一晚將要來到的屬靈爭戰，到此還是一無所知的，願神憐憫我們，也幫助我們更明白父神的心意，感謝讚美我們的主，也願上帝賜福給你們。

 

主在客西馬尼跪下禱告（路22:41）二

路加福音22章「39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」 41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」

 

上次我們藉著主告訴門徒們要禱告，講了禱告的大能之後；我們今天要繼續看看主自己是怎麼禱告的。他自己離開門徒們，也沒有太遠，扔一塊石頭那麼遠，應該不到五十公尺，可能只有二十五公尺，在那裡主跪下禱告。我們今天要先來看看這樣的禱告有沒有道理。

 

在聖經中我們可以看到，主常常離開門徒，有時像這樣的離開一段聚離、有時甚至上到山上去，在那裡主才禱告；為什麼要如此呢？作為一個常常遠離人群，也偶爾會跪下禱告的的牧者，我想我是有資格來聊一下我自己在這方面的心得和體會來供大家參考。

 

在過去我就一再的強調，禱告不是一個單向的祈求而是雙向的溝通。我們可以預先想好要和神訴說什麼，或者是準備好了一個禱告事項的列表，每次禱告就熟練的將這些禱告詞唸上一遍給神聽。但是真正屬靈的禱告則是連我們要求些什麼，都是要由神放在我們心裡的。

 

我並不反對許多人在一起禱告，很多教會的禱告會就是這樣，因為參加的人數眾多，如果大家依次排列發言的話、那麼整個禱告會就要進行數個小時以上，如果是這樣禱告的話，那麼將來願意來參加禱告會的人就越來越少了，所以我們常常會有同時開口向神禱告的情節。

 

神可不可以聽見這樣的禱告，當然是沒有問題的，就算我們在教會裡不這樣作，你在家裡一個人禱告的同時，在世界上有那麼多信徒，難保沒有上百上千的人正同時和你一起的禱告，所以神是沒有問題聽這樣的禱告的；然而我們卻是聽不了這樣的禱告；別人禱告的聲音傳入我的耳中就成了亂哄哄的背景噪音，是很影響我的語音辨認甚至是思考能力的。

 

所以我也愛離開人群禱告，甚至是在清晨天尚未亮以前就進入山中禱告；我們若不是離開了城市的喧囂，就無法發現原來城市就算是在四點的清晨，原來已經是如此的不安靜；在清靜無嘈雜的環境當中，而且空氣也新鮮，這時頭腦特別的清醒，精神狀況特別好，而禱告就特別的有效。

 

若要說我們在禱告中要聽到神對我們說話，或者是感到神給我們的感動，我們是真的該要遠離人群來禱告；那麼跪下禱告呢？我想只要人還能站立得住，就還有自己的一絲驕傲，一絲志氣；但是當人跪了下來，身體就不容易直立了，雙手伏在地上是最好的選擇。

 

如此一來，人就算是要抬起頭來都不容易；雙手放在地上，頭垂下來，眼睛只能看到膝蓋和大腿、完全看不到外面；這是真正讓人容易放下驕傲、放下自己的籌劃的姿勢；在歷史上人是用這個姿勢來迎接權勢、迎接王侯將相，那為什麼我們不用這個姿勢來迎接神呢？

 

我想在古代人用這種姿勢來禱告是沒有絲毫問題的；但是如今全世界進到了民主自由時代，我們說我們不再向王權下跪了，如今就有很多人說他們什麼都不跪，好顯示他們的志節和尊顏；我也是讚成此事，因為所有的王也不過都是人，而人人是生來平等的；

 

但是我們能說神與我們平等嗎？你家中的椅子和凳子都能與你平等嗎？這當然不行啦，也不會是平等的；如果我們真的是與神平等的話、我們還需要禱告嗎？我們既然禱告就應該放下自己的驕傲和尊顏、並且放下自己的籌劃，迎接並且遵行神所賜給我們的感動。

 

這就是最佳的禱告的姿勢，這個姿勢不是做出來給人家看的；如果我們心裡真的是這種態度，那麼在禱告時最自然採用的姿勢就是如此了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

客西馬尼的禱告（路22:40）一

路加福音22章「39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」 41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」
 

在吃完逾越節的晚餐以後，耶穌帶領著門徒開始跨過汲淪溪，然後進到橄欖山上一處叫做客西馬尼的園子裡面（見約翰福音18章），是吃的太飽要去到那裡散步嗎？有的門徒可能是那樣想，但是主卻告訴他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」
 

這不是一個散步嗎？怎麼又變成禱告會了？其實門徒們早就已經習慣了，因為主不論是到哪裡去都是禱告；但是這一次不同，因為主在這次警告他們：你們要禱告，否則可能會進入了迷惑！為什而迷惑呢？我們現在都知道因為這些門徒們在今晚就要被捲入一個巨大的漩渦。
 

他們慣常的旅行佈道計劃要被打破，之後每天的一宿兩餐也不知道要去哪裡得來，他們的主，也是他們的師父，要被猶太人抓去殺害了，甚至很可能連他們自己都要被人追捕；他們之前所學到的、所相信的：神的國度就要來到，我們將要在神的國度中有產業，這些信念一夕之間都要破滅。
 

撒旦會放過這個機會嗎？在前面主還說撒旦想要得著他們，像是在篩麥子那樣的篩他們。這個時候自然是不會放過這麼好的機會，要在他們的耳邊耳語說：你們的老師連自己都保不住，你們還要相信他所說的話嗎？還是快快逃命回鄉、另謀出路去吧。
 

撒旦必定是不會放過門徒的，所以主要叮囑他們叫他們不要迷惑；但是主要他們準備面對這迷惑的辦法卻是「禱告」。這會不會出乎我們的想像之外？可以靠事前的禱告來妨止將要來到的迷惑？我們都以為要在迷惑的時候禱告，讓神挪去我們的迷惑。
 

但是若是我們在迷惑的時候望記禱告要怎麼辦呢？往往我們還記得要禱告，就是證明我們還沒有太迷惑啊！許多人一碰到迷惑，第一件會改變的事便是禱告的習慣；要不是禱告的時候就慌裡慌張的求神拯救我們，要不然就是完全望記了要禱告。
 

神自然知道我們的軟弱，而且神能夠透過我們的禱告可以為我們作大事；神可以將我們在將來所需的信心與能力，透過我們的禱告放在我們的裡面，而且我們還不知道我們已經有這樣的寶貝在我們的裡面。這樣不是我們求的，我們有了也不知道的寶貝，像是藏在瓦器裡的寶貝，就在我們裡面等待時機到了再出來幫助我們。
 

這就是禱告可以給我們帶來的好處，甚至是我們自己都不知道也說不出來、更不知道要求的好處，神就藉著禱告給了我們；所以我們要多多禱告，乃是藉著禱告常常與神連接，這對我們的好處是超過我們所求所想的，不是求我們想要的事物才叫作禱告。
 

然而雖然我們不知道，但是主卻知道所將要發生的事情；他在客西馬尼園的禱告就是為了所要發生的事情而作準備所求的；不但如此，當有天使降下來加添力量給他的時候，他也知道；這就是路加能夠將這一段事情記錄下來的原因。
 

主在客西馬尼園所做的禱告、是我們禱告所能夠達到的最高標竿；他所禱告的是什麼呢？我們下一篇再來討論，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

 

感恩見證的分享

其實本來不想寫這個的，畢竟這是我自己的事，我們小的時候父母都教訓我們，做人做事不要太張揚。我本身就不是一個張揚的人，所以不喜歡談太多神加給我的恩典。但是這事在週末發生，我本來要給本週的文章找一個題材，但是這件事的喜悅充滿我的心，就這樣直到週二都想不出什麼其它的題材可以寫的了（解經除外）

 

所以要嘛本週的文章就開天窗，要嘛就寫這個，因為此事真是不吐不快，將這個見證寫出來了，下面才能再寫其它的內容，是這樣嗎？好吧、就這麼決定了。

 

大家可能已經知道，在這裡所傳講的道是忠於全本聖經的，和目前的主流教會有選擇的傳講是不太相同的；因此我在教會之間普遍的「不太受待見」，除我以外，有一些資深有名望的牧者，也同樣是這樣講的，但是他們的名氣大，就算講出了某些教會的問題，那些教會也只能摸摸鼻子，不敢怎麼樣，最多下次少請他們來就是了；至於我，事奉的工場就被限制在網上，也沒有什麼人奉獻。

 

但是神卻待見我，從一開始，都是神自己供應我，從工作繁重的公司換到了工作輕鬆的公司，再「帶領」我在股市上發了大財，以至於可以從工程師退修，可以全心全人的事奉主。這看起來好像是我常批評的成功神學，但是仔細一想卻完全不一樣，是有因果關係的不同；再說；神讓萬事萬物互相效力，讓愛神的人得益處，這本來就是真的，是不會改變的。

 

我想在這一點上，我是可以充份的見証的，十多年前我買今日我所居住的房子，那時候在當時兩三年內，房價可以說是經歷了一個 V 形的反轉，而我所付的價錢，可以說就在那個 V字的尖頭的點上。如今手頭寬裕了，再加上不用外出工作了，所以也就整天待在房子裡，我就想要換一個大一點的房子。

 

可是你們知道嗎，我所在的北加州灣區，房價已經上漲到不可理喻的地步了，我們以為百萬美金的房子應該算是豪宅了吧，在以前的確是， 一百萬美金可以買一個雙層透天別墅，還帶有一個院子；但是到如今一個這樣的房子，兩千平方呎（60坪）的住房，院子也是小到只有三、四公尺寬，大概就要價一百二十萬，那還是疫情前；

 

到了後疫情時代，我開始找房子的時候，本來要價一百二十萬的房子，因為都會有十幾個買家競標，可能要加價個十幾萬美金。到了最近，原來要價一百三十萬的房子，成交價居然會在一百六十萬元以上。我想這應該不是正常，是惡性競爭，因為這個時候沒有人願意賣房子、換房子。

 

我雖然現在算是富有了，但是錢也不是拿來這樣子燒的。就在這個時候，我看到一個一百一十坪(4000呎)的房子，要價一百五十萬；院子就更大了，有七百六十坪，是日式的花園。它的車庫又高又大，也是差不多可以停兩部送貨車，我想可以將之改爲一個聚會的場所。

 

那問題是，要花多少錢來將之拿下來呢？如果照目前瘋搶的程度，一百八十萬？我想倒不至於，因為這個房子有一點舊，是1953建的，當然後面是有經過翻新的。但是裝修的風格可能入不了現代新富豪們的眼；而且如果真的成交價一百八十萬、一百九十萬，就算兩公婆都在谷歌，臉書上班，他們可能也都付擔不了。

 

所以我和師母說我們要為這個房子禱告，我看她並沒有很認真的禱告，但是我可是很認真的，到了差不多兩週的時候，我叫仲介去問一問，還沒有人出價，可能大家都在搶附近新出來那幾棟、可能一百六十萬就搶得到的較新的房子，我就出價比要價只多一萬，如果有其他人再出高價，我也做好再加價的準備。

 

結果就在前兩天的週末，我們得知我們居然就這樣拿到了，就照我們第一次出的價；賣家是要般離這個區域的老人家，要將賣房子的錢分給一對兒女，他們買的時候是1995年，買價是三十萬，所以即使沒有賣出最高價，他還是賺很多，也要付不少稅金了。

 

但是對我們來說，這真是神的恩典，使我對於「神是活神」還有「神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處」又有更深的認識了。前面的路要如何行，我也不知道，可能會在新住處，再開放一個聚會的地方。有感謝神可以賜我一個更好為主作工的地方，我要全心全人的敬拜讚美祂。

 

 

 

主仍然供應工人嗎（路22:36）

路加福音22章「35 耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊、沒有口袋、沒有鞋，你們缺少什麼沒有？」他們說：「沒有。」 36 耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。 37 我告訴你們，經上寫著說『他被列在罪犯之中』，這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」 38 他們說：「主啊，請看，這裡有兩把刀！」耶穌說：「夠了。」」

 

可能看完了上一篇，大家可能會產生懷疑，主是否還供應他的工人嗎？或者是：主是否還及時供應他的工人嗎？如果我開始事奉，那麼我的生活還有保障嗎？這可能是許多人在開始事奉之前，都會問自己也會在禱告中問主的問題。

 

是的，我在上一篇當中講過，主在第一、二次差遣門徒出外傳道時，所提供給門徒那樣的及時的供給，使他們就算是外出行遠門，連錢囊和口袋都不用帶；這樣的及時的供應大概是已經不再有了，到了如今，我們要遵行主在離世前的第二種教導，要準備錢囊口袋，可能還需要有把小刀。

 

當然主說這話是象徵的意義，換成我們今天的話就是，我們在開始事奉之前，應該為我們自己準備一些供應嗎？而所謂的一些是多少呢？是要把下半輩子所需的都賺夠了再開始事奉嗎？還是要像保羅那樣的一面編織著帳篷又一面的事奉主呢？

 

我相信這裡沒有固定的答案，到如今多數的牧者都是神學院畢業，然後指望著在某個教會裡找一份工作，可以支持他走下去；老實說這樣的供應可能是主的供應、也可能不是；然而這並非是照著信心所得的供應，只是和一般人在其專業的領域內找一個工作差不多。

 

但是也有一些人也是要出去為主開疆闢土的，他們帶著很少的資源，到一個屬靈荒涼的地方去墾荒；像任何的生意一樣，要啟動是需要資本的，並且將這啟動的資金燒了下去，也不一定會有好的結果；這樣的行爲就是依靠信心的行爲，是為主墾荒。

 

那麼主仍然供應他的工人嗎？這個答案是肯定的，許多神的僕人在不謀回報、不求自己益處的投入之後，後來果然是為主開花結果；而在此之後，主就藉著弟兄姐妹的奉獻來持續的供應這樣的事工，我們可以解釋成：雖然我們還是要帶著我們的錢囊，但是在錢囊中的錢用光之後，主又往錢囊中又添加了新的供應。

 

但是神供應的辦法絕對不是只一方式，有些願意事奉主的弟兄姐妹要像保羅那樣編織帳篷的帶職事奉，或者很久很久，可能終其一生都是如此，主就用這種方式來供應他們的事奉，並沒有讓他們轉成全職的事奉，這樣也是可以的。

 

但也有些人，主就讓他們脫離帶職的事奉，主使用各種不同的方式讓他們能夠從兼職的事奉轉成為專職也就是專心的事奉。就比如說我自己，在六年的帶職事奉之後，主用奇妙的方式（不是靠著弟兄姐妹的奉獻、或是教會的供應），就讓我能夠不用到企業裡工作就能生活，雖然寫此稿的時候公司還沒有真的退休，(但是文章刊出時，我已經是真的退休事奉主。)

 

是的，各位弟兄姐妹們，雖然如今主已經不像門徒們在開始訓練時那樣無微不至的供應，使他們不用擔心任何事，就這樣建立了信心。如今我們雖然不再有那樣的供應，但是我們已經有數不清的例子在我們前面，看到他們所經歷的，所成就的，我們就有了信心。

 

主將生命賜給了我們，我們就是屬他的了，是為了他的目的而存在的，他當然有權柄照著他的心意使用我們；感謝主，他讓我們在被使用的同時還得以生活；這就是這段話的背後，主細心的供應，感謝讚美主，願上帝賜福給你們。

 

路加福音查考（06）

 路加福音查考（06）

先知讚耶穌降生

 

我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀

 

低流量，無影像版本在這裡：https://www.youtube.com/watch?v=FYiVH_uUMlE

 

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敬拜讚美 03/21/2021 堅固磐石 我們愛戴的王 以馬內利 (有情天) 

 

傳道人的培養到落地（路22:35）

路加福音22章「35 耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊、沒有口袋、沒有鞋，你們缺少什麼沒有？」他們說：「沒有。」 36 耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。 37 我告訴你們，經上寫著說『他被列在罪犯之中』，這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」 38 他們說：「主啊，請看，這裡有兩把刀！」耶穌說：「夠了。」」

 

在這裡主開始對門徒說一段話，他開始講起從前曾經，兩次差遣門徒們倆個倆個的出去傳福音，在那個時候他告訴他們「3 你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。 4 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋，在路上也不要問人的安。 5 無論進哪一家，先要說：『願這一家平安！』 6 那裡若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸於你們了。 7 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。」（路加福音十章）

 

大家還記得吧？傳福音的可以靠福音來吃喝，那是多麼的好啊；出遠門不用帶錢囊，不用帶口袋，不用帶備用的鞋，走到哪裡都會有人供應，到了哪一家就在哪一家裡吃住，就是這樣；主要他們想一想：「你們缺少什麼沒有？」他們回答說「沒有」，這就是誠實的回答。

 

這是極大的保守，要知道在正常的情況下七十二個門徒倆個倆個出去，總是有幾個人會碰上個頭疼腦熱，或者是運氣不好、衣服刮破了，鞋穿壞了的，或是有其它的原因有額外的需用吧；但是門徒們卻說沒有，這個絕對是有主的保守在裡面。

 

但是如今，主的話語卻改變了，他告訴門徒們：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。」此時卻突然改變，不但要他們帶著預備性的錢囊和口袋，還要他們帶著可以自我防衛的刀子，並且重要性要超乎在多餘的衣服之上。

 

我曾經有一篇文章寫到基督徒或者是教會，是否要有保護自己的力量；那是在看到在美國有精神病的殺手，進入教會持槍掃射；如果是這樣，那麼教會是否可以雇用帶槍的保全人員；我就是引用此處的經文的；我的意見是教會可以有自衛的能力，但是要注意比例的原則；

 

在這裡主要十二個門徒要帶著刀，卻又說兩把就夠了，這就是一個足夠的比例，教會或是傳道的機構、也需要能夠自保，但是不需要過當的武力。因為我們知道在這個世上是會有危險的，主的保守也是會有的，但是我們也不該對世界的危險毫無妨備。

 

這就是說主的保守可能不會再是滴水不漏的同在了，我們看看往後的宣教事工，就可以看到就是如此的。怎麼會前後有那麼大的差別呢？那是因為在之前、主差遣門徒們出去，那是在訓練門徒，他們所作的工以及一路上的旅程，都是實習的訓練，是一切都安排好的，不會有真正的問題。

 

然而我們今天在事奉當中是有些事情是要自理的，主也告訴我們，我們是需要揹起自己的十架來跟從主的。主在培養門徒時是循序漸進的，他先要建立他們，讓他們先培養經驗、信心，然後再讓他們擔起重任。這就是主對門徒們最後的提醒，因為這差不多是給他們最後在一起講話的機會了，感謝讚美我們的主，他真是一直在眷顧著我們，也願上帝賜福給你們。

 

你回頭以後，要堅固你的弟兄（路22:32）

路加福音22章「31 主又說：「西門，西門，撒旦想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。 32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」 33 彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」 34 耶穌說：「彼得，我告訴你：今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」」
 

主先告訴彼得，撒旦想要得著他們，他也已經為彼得的跌倒、與保守他再起作了準備，然後再告訴彼得，他將會是犯了什麼事而跌倒；我想我們大家都很熟悉彼得是為何跌倒的，因為他為了自己安危的緣故，在雞叫以前，就三次不認我們的主。
 

我們看這件事可能有兩種看法，有些人就覺得彼得身為耶穌的門徒、而且是首徒，怎麼可以在這麼關鍵的時候軟弱跌倒？這樣想的人他們的重點是：彼得是耶穌的門徒（而我不是），所以彼得不該跌倒，但我無所謂。這樣想的人對於他人的困難和軟弱並不在乎，反正就是別人的錯。
 

另一種人則是能夠體會到彼得的難處，要知道他當時正在大祭司的院子裡面，而大祭司是有兵丁和擁護他的人在那個院子裡面的；所以彼得所處在的情況是不可不謂是在凶險中的，他若真的承認，很可能就要馬上被抓，與耶穌一起受刑，人是應該有所堅持，但是犯不著栽在這麼小的事上，主不是也告訴我們要靈巧如蛇嗎？這時候矇混出去是對的，反正主會原諒我們的。
 

這兩種人的想法都各有各的問題，有許多年輕氣盛的基督徒常常在信主之初，就敢於在聽到聖經的故事後，就敢於批評彼得，甚至是摩西的軟弱；他們作為吃瓜的群眾、要批評故事中人的軟弱是十分容易的；這就展現了他們自己的膚淺，甚至連對方實際的困難都不曾考慮到就直接開口批評。這樣的人是不能體恤人的。
 

稍微有閱歷的，看到聖經文章描述的人，就能夠體會到各種的不得已，以及彼得當時所處在的場面的凶險；他們向自我的內裡反思，置身處地的想一想，就會知道為何彼得會在當時作出這樣的決定，他們能夠體諒彼得所作出的決定；這本來就是這樣，但是他們當中的多數人，輕忽了這件事的嚴重性；是的，這件事也是非常嚴重的。
 

當然，我們知道主後來原諒了彼得；他在復活後還找到這群已經放棄了傳道事業的門徒們，與這些捕完魚後的門徒們在一起吃早餐；他還將彼得叫到一旁，三次問彼得是否能夠愛他比愛那些其它的（包括世界）要更多，在聽到了彼得三次回答後，他都叫彼得要牧養他的小羊。
 

主就這樣原諒的彼得？是的，主就這樣原諒的彼得！不過我們千萬不可以輕看這件事情的嚴重性。彼得所否認的不僅僅是一個師父，他否認的是神的兒子，表示他已經不相信那位曾使他在水面上走了幾步的主、在這個節骨眼上還能夠救他，也代表他承認祭司長的武力要比他的神更大。
 

我們每一個人都有彼得的軟弱在我們的裡面，也應該要有一顆能夠體恤人的心；但是，若是我們沒有辦法認識到為何與主的連接要比這世界上的事、甚至是自己的生命還要更重要，那我們還不是一個成熟的基督徒，就像當時信主三年半的彼得也是如此。
 

主對彼得說「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」是的，這是一個成熟的基督徒才能作的事；若是自己都不堅固，又怎麼能堅固他人呢？我想這是主給我們的標準。事奉有很多種方式與可能，有小有大的，但是要能夠真正對其它的弟兄姐妹負責，則必須要自己先堅固了；
 

而我們若要堅固，那就是要緊緊的依附在那磐石上，那磐石當然就是耶穌基督；當我們這樣堅固了，才能回頭看顧我們的弟兄，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

不失去的信心（路22:32）

路加福音22章「31 主又說：「西門，西門，撒旦想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。 32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」 33 彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」 34 耶穌說：「彼得，我告訴你：今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」」
 

我們前面看到撒旦進入了猷大的心，我們想的是撒旦讓猷大出賣了主耶穌；但是我們不禁懷疑，難道撒旦只是專門對付猷大？它只要得著一個門徒就算是滿足了？顯然不是的，在這裡主的一句話就將撒旦的作為顯明了出來，他告訴西門彼得「西門，西門，撒旦想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。」
 

什麼是篩麥子呢？就是用一個篩子鏟進麥子裡面去，撈起一堆麥子，然後將篩子左右搖晃，那結實的麥粒就從篩孔縫之間落了下去，而輕的麥殼、麥糠、以及其它的雜物就留在篩子的上面，這樣就將兩者分開了，而撒旦篩門徒就是像這樣。
 

彼得、約翰以及其他的門徒們有沒有被撒旦盯上？我告訴你們，撒旦是誰也沒有放過，它不會因為彼得是首徒就放過彼得，或是說約翰與主最親就放過約翰，它是一個也不放過的去引誘了，但是就像篩麥子那樣，有些就逃過去了，有些就被留下來了。
 

那麼是誰被留下來，誰又逃過去了呢？那就要看哪一個麥粒是緊實的，還是鬆浮的！那些覺得主所傳的這道是很寶貴、是永生之道的，就很緊實的抓住這道，篩子刷過去也留不住他們；但是有人若想這道雖然好像不錯，但是白花花的銀子也蠻不錯的，這樣的態度就是鬆浮的。
 

所以彼得被篩，約翰被篩，猷大也被篩；然而彼得和約翰沒有被撒旦給留下來，只有猷大被抓住。不單是耶穌的門徒是這樣，撒旦也來篩所有的基督徒。難道是我們受洗得救以後撒旦就那我們無可奈何了嗎？才不是呢，我們都曾經看過跌倒以後不再回頭的基督徒。
 

有的貪財去了，也的被美色給迷住了，有的被仇恨給抓住了；也有的後來覺得拜菩薩比較有效，就這樣一直到死也沒有回轉回來；這些人在一度的時候曾經是有信心的，有的人就在這個時候就受了洗；但是後來就失去了他們的信心，終究是失去救恩。
 

但是我們看到主對彼得所說的下一句話是很有趣的，主說「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」就是我們在信的過程中，有起初的信，這個信會本於信以至於信，這個信會成長，到了一個程度，主就會為我們祈求，好像給我們的信掛了保險，我們就算是跌倒，也不至於失了我們的信。
 

那是不是所有的基督徒都有這個主所掛的保險呢？顯然是沒有的，我們知道猶大就沒有啊！那我們有嗎？沒有人可以事先回答這個問題，我們只能看一個人如果到死都守著他的信心，雖然他中間可能像彼得那樣的跌倒過，但是他又回來了，那麼他就是真的在主的保守裡面，而在主的保守裡面是永遠不會真的失去信心的。
 

如果另一個人他現在看起來好像很信，可能甚至還當了牧者，但是後來他失去了他的信心，之後也沒有回頭，那麼他就並不是在主的保守裡面，也從來沒有在主的保守裡面，這就是猷大的例子。那什麼是這個主給我們掛的保險呢？主並沒有明說，但我認為就是聖靈給的印記，經文當中有說聖靈是我們得救的憑據，我認為就是這個意思，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

將來會有審判（路22:30）

路加福音22章「26 但你們不可這樣，你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服侍人的。 27 是誰為大？是坐席的呢，是服侍人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服侍人的。 28 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。 29 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣， 30 叫你們在我國裡坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」
 

主是在告訴門徒們：神的國度會在主再來時降臨到全地，到時候會有審判，審判的對象會是以色列的十二個支派，而凡跟著他又得勝的，那將是得國的人；得國的人將會有審判的權柄，要坐在寶座上審判眾人，而不是受人審判。
 

我們知道審判會有兩端，一端是審判者、是高高在上掌有審判的權柄的；另一端是被審判者，他們的前途未定，命運也是被掌握在他人的手裡；如果是你，你是願意是做那審判者還是那被審判者？我們當然是想要做那審判者，沒有人想要被審判。
 

這審判是對以色列的十二個支派的，這也並不是僅僅只是指著亞伯拉罕的後裔而已，它所指的是所有神家裡面的人，根據羅馬書十一章保羅的說法，外邦人作為野橄欖枝，是在原來橄欖樹的枝子被截去了以後，再嫁接上去的枝子；而從我們被接上去的那一天開始，我們就算是在以色列的十二個支派之中了。這也是我們這些外邦人基督徒所要受的審判。
 

那麼怎麼樣才能成為審判者呢，是不是只有十二使徒才能成為審判者呢？我想也不是；這裡的以色列十二支派的審判所指的是神家裡的審判，也就是彼得所寫的：因為時候到了，審判從神的家起首（彼前4:17）首先要判的就是每一個人是否還能算得是留在神的家裡面。
 

若是不能留下來，那就要去接受那白色大寶座無憐憫的審判。人若是通過了神家裡資格的審判，就成為得勝的人，可以和主一同得國、也要進入主的寶座中，可以成為審判者。這就是審判者的資格，那麼有人會問，猷大當時還在宴席中嗎？他能成為審判者嗎？當然不能！
 

你們有沒有注意到第28節，我用標準本譯本的經文是「不過我在試煉當中，始終於我在一起的就是你們。」這句話的意思是說，主的這些話是對那些能夠持守到最後的人所說的；賣主的猷大、與那些受了洗卻又不能持守到最後的人，是沒有資格得國和成為審判者的。
 

這審判是天地要廢去才臨到的，是新天新地的起始；誰能夠與主一同得國一同掌權的選擇，你們覺得這審判難道不會慎重嗎？難道會僅僅因為一個人受過洗就可以在這國中掌權，或者是乾脆人人有獎；如果是這樣的話，那麼這個國度和原先的國度也沒有什麼不同；這樣的話，這個國度也不會持續到永久吧！
 

主在世上時就算是貴為神的兒子、他也要服侍人，也要受磨練；他所做的，我們這些跟隨主的人也要做；當然我們可能做不到像主那樣揹起那麼重的擔子，我們要與主一起、才能肩負起來交給我們的擔子；然而，我們卻要始終與主同在，不可半途而廢。
 

不管我們願不願意，不管我們相不相信，這審判終究都要臨到；如今有些人可能覺得去事奉人是很吃虧的事情，頂著苦難忍耐、又接受磨煉也是很傻的事情，為何不放下呢？到時候這些人都要羨慕那些與主同坐寶座又有權柄審判的人，他們要說：他們原來與我們同是弟兄啊！
 

但是這種攀關係的話卻傳不過去，因為審判就是審判，是不講情面的，到那時候許多人就要後悔，只是那時才後悔已經太晚了；啟示都已經給我們了，要怎麼做就看我們自己了，願神憐憫我們、幫助我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

主來是服事人（路22:27）

路加福音22章「 25 耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。 26 但你們不可這樣，你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服侍人的。 27 是誰為大？是坐席的呢，是服侍人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服侍人的。 28 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。 29 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣， 30 叫你們在我國裡坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」
 

主說了在神國要為首領的、一定要像是服事人的，要為大的，倒要是像年幼的。這個我們已經解釋過了，主怕門徒們不明白，接下來就以自己為例子，免得有人矯枉過正，假作謙卑，假裝去服事人，其實是在沽名釣譽，例如像是「王莽謙恭下士時」。
 

那麼我們要怎麼樣知道什麼才是正確的事奉，正確的態度，讓我們可以有些什麼例子看看，看到例子以後我們就容易明白了，那麼我們可以看誰為例子呢？在這裡主自己跳出來說：你們可以看我來做例子！他是這樣子說的「是誰為大？是坐席的呢，是服侍人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服侍人的。」
 

說到服事人，我們可能會想到主為門徒們洗腳；但是即使是主真的願意為門徒們洗腳，那也是象徵意義大於實質意義；因為在之前，主並沒有真正常常為門徒們洗腳；所以當時是事發突然，彼得還不敢接受主為他洗腳，說「主啊、你永不可洗我的腳」
 

當主與門徒門同在的時候，我相信主從來沒有差遣門徒、叫他們去「為我打洗腳水來」；有一次主叫彼得去為他釣一隻魚來，所安排的魚口中有錢，還付了自己與彼得的殿稅，可以說是彼得自己的辛苦也得了工價，因此我們的主來到世上不是來受人的服事的，就連門徒們的服務也沒有白受。
 

我想我們無須懷疑主來事奉人的動機與態度，他是本有神的形象，但是又不以自己與神同等而作強奪的（腓2:6）；神所賜給他的能力，他沒有一次是將那些能力是用在自己私人的好處上；他的事奉是善良且純全的，就是為了被事奉者的好處。
 

那麼門徒們是怎麼樣被主所事奉的呢？當與門徒們同在的時候，主可是一道大菜又一道大菜的端出來給門徒們享用；我們所說的大菜是屬靈裡的大菜，是教導給他們的神國道理，門徒們漸漸的得到主所賜的永遠生命之道；門徒們在這一段關係裡面並沒有什麼可以提供給主的，只是享受主的服事。
 

這就是主日常對門徒們的事奉呢，其實就是講道，其實就是在造就門徒。我們說我們去吃個宴席或是上一家餐館吃飯，我們坐在椅子上舒舒服服地坐著，就有人為我們端茶倒水、並將一道道可口的菜餚端上來，使我們可以舒服的享用，那個侍者就是代表餐館事奉我們的；而主就是這樣事奉門徒的。
 

服事人和造就人是神的旨意，因為主耶穌基督能夠服事和造就所有的人，神就將國度賜給了耶穌；而他造就了門徒，也教導他們要去服事更多的人，因此主也將這國度又賜給他們。這就是說權柄是賜給那些能夠服事的人、是相對的；是先要能服事，再得享權柄；不能服事的，自然也沒有權柄可享。
   

各位弟兄姐妹，你羨慕在神國裡為大的嗎？你羨慕門徒們可以與主同坐在寶座上、可以審判十二支派嗎？那位子是崇高的，我們尊敬和羨慕也是正常的；然而我們也當有純真的羨慕，知道神的心意，願意作大的，就要願意按著神的心意去事奉多人，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

傳的是真道，作的都是假的

這個標題是我在兩天前看到Facebook上的朋友裡有人發出來的，那故事裡的原型的主人是一個老伯伯，說這話的原因是他對教會裡的傳道和牧師所有的感慨，他說他們所傳的是真道（因為是主耶穌的道），但是聽其言也要觀其行，看他們的行為和他們所傳的道都不一樣。

 

其實我要說，這可能還是因為這個老伯伯沒有能力分辨出人傳的道是真的還是假的，他可能是出於信心的認為，只要牧者所傳的是耶穌基督那就是真道；但是無論如何，從他所所聽得到當中它可以勾勒出一個耶穌基督的形象，而觀查這些牧者所作所為，那都離耶穌基督差的太遠了。

 

的確，要拿我們這些牧者與耶穌基督來相比，那我們是比不了的。但是若是在一個牧者的身上，連一點耶穌基督的影子都看不到的話，我想也不能怪人家是會得到這種結論了。我想我可以舉一些例子，讓你們聽一聽是不是有這樣的感覺。

 

藉著這個話題，我聯想到身邊的某些牧人，當我們在討論聖經經文，課程的時候，他所用的語言和原則，完全是合乎標準的，要彼此相愛，要愛世人，要溫柔謙卑；講起來都是頭頭是道的；但是若是離開了教會以外的話題，那麼我們真的可以用變臉來形容。

 

一經誇獎就驕傲了起來；要買東西時要怎麼樣和商家討價還價，這個時候眼睛整個都明亮起來。教會或是牧者個人有什麼巧門可以「騙」政府或是教會的補助，他們馬上特別熱心起來。講到某位弟兄或是姐妹的失敗的糗事，他就可以變得興高彩烈起來，想要刨根究底的挖挖看。

 

有如此的反差，那又怎麼樣不讓人感到他所作的都是假的呢？他講到教會和聖經的時候好像有天使附身，而討論到社會和世界的話題時，又好像被狡猾的蛇所附身了。好了，大家一定想今天這篇文章就是要吐槽牧者了，但是我想要告訴大家，這也是基督徒的常態。

 

當然沒有人一作基督徒就成了像基督的樣子；許許多多的基督徒就像我前面所講的樣子，不是嗎？只不過他們不是牧者，就不受人批評。如果真的要講，我們也可以說許多基督徒「所學的道是真的，但作的都是假的」這種現像在基督徒當中也是所見不鮮。

 

其實這種現像在聖經裡也有被說過，主耶穌就曾說法利賽人「能說不能行，他們把難擔的重擔捆起來、擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」（馬太23:3-4）在這裡的法利賽人之所以被責備，倒不是因為他們說的不對，乃是他們知道了又不去行。

 

從他們把難擔的擔放在人的肩頭，就表明他們自己原知該怎麼樣行，可以將這些要求加在一起，用以要求他人，這就是說他們知道；但是論到行出來，卻自己卻不作。在神的眼中，知道了卻不去行的，反而要比不知道也沒有行出來的，要受更重的責罰。

 

路加福音12章「47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。 48 唯有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」這也是主耶穌基督的話，講的就是這個意思。

 

所以同樣是行不出來，如果是牧人如此，就確實更不好；作為牧人，最好是能夠有帶領人的榜樣，而不是只有要求他人的言語。如果自己不能夠成為他人的榜樣，那就最好不要因著羨慕美名，就強要出頭來想作神百姓的牧人，要知神對於牧人有更高的要求；有的百姓明眼了，也對牧人有著更高的要求；願上帝憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。

 

 

 

哪一個可算為大（路22:24）

路加福音22章「24 門徒起了爭論：他們中間哪一個可算為大。 25 耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。 26 但你們不可這樣，你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服侍人的。 27 是誰為大？是坐席的呢，是服侍人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服侍人的。 28 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。 29 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣， 30 叫你們在我國裡坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上審判以色列十二個支派。」
 

在與主最後的一次晚餐的宴席上，並且是逾越節的當晚，門徒們竟然爭論了起來；所爭論的題目不是主講的某一句話應當如何的解釋，或者是神的國究竟是怎麼樣的；他們竟然爭論起他們之間是誰為大，那當然是在主以下，誰才是二把手？是彼得嗎？還是雅各？或者是約翰？
 

如果他們真知道後來要發生的事，那他們一定會覺得這些爭論是不是很可笑呢？如果我們在事情沒有展開以前，恐怕我們也和他們一樣的無知，每個人對神國有自己不同的見解；事實上，即便是到了如今，我們許多人對於應該怎麼當基督徒，還是有許多不同的見解。
 

聽到了門徒們在這種時候還要爭辯彼此之間是誰為大，主會不會覺得過去的三年教導是白費了？怎麼到了今天是最後一天了、還在爭論這些無聊的問題？他應該是失望、應該是難過、還是應該要喪氣？都沒有，主知道門徒們的成長之路還沒有完，從學校畢業並不表示就真的明白事理了，往往要等到畢業生們真正的進入生活與社會，自己實際操作了，才能夠真正的明白。
 

主在這個時候還是不厭其煩地再度的教導他們，說：「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服侍人」，主告訴我們：為大的不是要像君王那樣在上作威作福，享受人的事奉，按照自己的意思管理他人；在神國裡，為大的乃是要事奉人。
 

這是不是像我們今天在民主社會裡面，我們要選出的議員，首長，總統等的人，我們都說那是公僕，是要服事公眾的，是公眾的僕人，不單是我們說，那些參與選舉的人們自己也是這樣說的；是不是這樣的方式就是夠啦，然而根據主的說法，做到這樣的話只是做到一半。
 

我們所缺的另外一半其實更為重要，那就是「你們裡頭為大的，倒要像年幼的」，為什麼這樣說？年幼的有什麼特徵呢？比如說年幼的就沒有什麼架子，年幼的沒有什麼私心，年幼的也不會算計著怎麼樣為自己謀福利，把人踩壓在下面、要顯出自己為高；如今的許多公僕，嘴上雖然客客氣氣的說我是來服事大家的，但是他在種種方面的作為就是要讓大家來選他，拱他上位，就是讓他先爬上那個位子。
 

在馬太福音當中記載著主曾說過「我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18:3）一顆單純為眾人好的心，不但是進入天國的基本要求，也是不論是在神國或者是在地上能夠服事眾人的根本。這甚至要過於具備有服事的能力，比那還要更重要。
 

在地上的「公僕」可以用各種的表態，各種的作秀來糊弄選民，讓人能夠簇擁他們先爬到位子上再說；在表面上、他們是服事眾人的；但是在實際上以及暗地裡，他們是在享受的在上位者的各種好處。但是神國裡則不然，因為人不能騙過神，神真正所使用的僕人定然是要具備小孩子那種單純無偽的品格的。
 

所以弟兄姐妹們，你們想要在神國里為大嗎？如果你們真的願意，首先要求主將你們裡面的那些自尊自大、爭競、忌妒、比較的意念除去；再求主給你們一顆願作的心，實實在在的願意為主來事奉，這樣的人主必重用，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

主預言被賣（路22:22）

路加福音22章「20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 21 看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上！ 22 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」 23 他們就彼此對問，是哪一個要做這事。」
 

主在逾越節的晚餐桌上，又將他將要被人所賣之事再說了出來，這件事他已經說過，但是他這次說出更另人驚訝的就是：出賣他的人就在他的門徒之中，並且就是在這些與他同桌吃飯，很親近的門徒/使徒之中；我想這是一般人很難接受的事情，與我親近的人會賣我？
 

但是很可悲的是：綜觀歷史長河之中，許多人都是被自己最親近的人所出賣的，史上最偉大的帝王之一的凱撒大帝，就是被他最親近的朋友們以及其養子（一說也是他的私生子）就在國家最高的議事廳內，是被人一人一刀的給刺死的。
 

除此以外，世上還有許多的例子，有妻子出賣丈夫，也有學生出賣老師，好朋友出賣好朋友，這些例子真是層出不窮；但是事實上，人如果被出賣，往往就是被自己最親密的人所出賣；好比刺蝟，全身都有尖刺周延的防護，唯獨腹部那一塊是軟肉；而人往往將尖刺對準外人，只有自己親近的人可以看到和摸到那塊軟肉；因此也只有自己親近的人可以出賣自己。
 

為什麼祭司長需要一個奸細來抓捕耶穌？因為耶穌這一幫人在耶路撒冷的行蹤是常常有變化的，祭司長想要抓人，他們必須要預先知道耶穌的行蹤，提早派人出去在那裡埋伏等待，他們覺得這樣才抓得住耶穌；其實若不是主自願被抓，他們就算是用盡這些方法也抓不住他。
 

我們如今都知道賣主耶穌的是他的門徒猶大，他如今正在和主耶穌在同一張桌子上吃飯；路加福音對猶大賣主的過程敘述較少著墨，但是我們可以想像此時正在飯桌上的猷大聽到這樣話的時候心頭一凜，自己在腹中謀劃的惡事被人給說穿了，能夠不嚇一跳嗎？
 

這是不是主將這事說出來，給猷大一個改過自新，懸崖勒馬的機會呢？我們想可能這就是的！但是因為我們在前面已經說過，撒旦已經進入了猷大的心，他在聽到這話之後，只會想著他自己在這個團體當中已經沒有他的容身之地了，所以只有將他所要進行的惡事進行到底了。
 

儘管猷大在主的身邊許久，看見主行了許多的神蹟奇事，然而猷大一直不覺得主耶穌真的是神、或者是神的兒子；如果他認知耶穌是神，那麼他怎麼敢押注在祭司長那邊，睹祭司長會成功除掉耶穌，而敢於作耶穌的叛徒，不怕得罪神呢？就是因為他不認耶穌是神的兒子，可能認為他只不過是一個夫子而已。
 

主說：「人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」這是在說猷大賣人子是會要成功的，因為這正是神所允許的計劃；雖然他所行的是在神的計劃當中，但是出賣人子，殺害人子實在是一件惡事；有人說如果主耶穌不被賣不被殺，那人就沒有辦法得救；所以猷大是在做神的工！
 

然而猷大賣主的動機並不是要為主作工，他賣主的動機是為了錢財；雖然神使用了他所行的事的果效，但是他在成就神的事工上面卻完全無份無關，也就是毫無功勞；因此他就有禍了，等待他的是悲慘的結局；願神看顧我們、保守我們，讓我們在惡事上無關無份；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

主的聖餐（路22:14）

路加福音22章「14 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 15 耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。」 17 耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。 18 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」 19 又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」 20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 」
 

主和門徒們坐席，並和他們說話，他先說「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 」並說「我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。」，在其後、在關於葡萄酒上面，也說了同樣的話，門徒回想起來，就想起來主是在向他們預示他自己就要受害、並要死去。
 

這是主在地上的最後的一個晚餐了，他主動的和門徒們講話，這不是普通的講話，而是最後的講話，是要確保雙方關係的「約定」，他首先拿起餅來，掰開了、遞給他們每一個人，並且說「這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」
 

除了預告他自己即將要受害，他的身體要被「捨了」，就是說他要被釘上十字架，身體要被破開；而且更重要的是，這件事的發生不是偶然，不是因為無法控制的原因、或是因為倒楣而被抓被殺；而是「為了我們」而被捨的，凡是接過這餅來的、都在這事上有份。
 

這就是為了麼基督徒要行聖餐，我們要接過那餅來，承認自己是與主有份的，承認主的死、十字架上的犧牲，不是只為了他人，乃是也為了我自己，這是與主聯結時很重要的一個承認；我們不但要如此做，而且要常常的如此做，好紀念主為我們的擺上。
 

我們不要以為紀不記念主沒有什麼關係，常常的紀念主是我們常保在主裡的重要方法之一；不止是在聖餐裡，最好是在萬事上都要紀念主；有些人基督徒作一作、得了福，或者是有了平安與喜樂，就在紀念主的這件事上鬆懈了下來，有時就這樣的遠離主了。
 

例如大衛王在他志得意滿的時候，吃飽了飯要到屋頂上散散步，沒有紀念主，就在屋頂上看見了拔示巴在洗澡，後來就犯下了大錯；連大衛王這樣與神關係那麼好的人都可能犯下那麼大的錯，更何況是我們，所以我們更應當要常常的記念主，紀念主對我們的期望，常在主裡面。

 

主在飯後又舉起了杯，說「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」原來主與我們的關係，不是口中說說要紀念而已，主所要作的，乃是要和我們立下血約，這是一種聖潔的約。原來這種立約的方法，也就是最前面所說的風俗習慣、原來是以色列人傳統的訂婚禮、那就是定一個約 (covenant), 表示是雙方合一，將來是好是壞倆人都要一起承擔，共行人生之路。

在訂婚禮中，男方拿起代表他血的杯給女方；女方如果接過去喝下去了，就表示接受男方的訂婚，願意結為夫婦。我們現今基督徒同樣的也與基督行這禮，為了紀念耶穌，也表示我們和主的結合，是像那第一世紀以前的夫婦般的定下一生的盟約，是很鄭重的，不可反悔的。

在訂婚禮後，如果女方做了什麼不忠的事，在以色列人的風俗中，就會被人認為是淫婦，雖然還沒有結婚，也沒有行房，但是可能會被人家扔石頭打死的。所以未信的人，在接到教會遞過來的聖餐的時候，實在不應該接過來吃喝下去，應該趕快傳給下一位。
 

因為如果當人吃喝下耶穌的血和肉，就表示和耶穌定下了終生的盟約。那這人如果出了教會之後，再做了基督徒不該做的事，例如拜其他的神，那就等同是淫婦了。當然在現在不會有人扔石頭把你打死，但是對這個約來講，ㄧ樣是犯了姦淫的罪；那就是吃喝自己的罪的由來。

  

弟兄姐妹們，聖餐實在是主和我們所立的約，他為我們的緣故捨了他自己的身體，他要我們與他一同立約，我們要將自己交託給他，是完全的交託沒有後悔的，並且我們也要常常的紀念主以及他與我們所立的約，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

除酵節，須宰逾越羊羔（路22:7）

路加福音22章「7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 8 耶穌打發彼得、約翰說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」 9 他們問他說：「要我們在哪裡預備？」 10 耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裡去， 11 對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』 12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡預備。」 13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的，他們就預備了逾越節的筵席。」
 

猶太人的正月14號黃昏開始，是耶和華所定的逾越節，而從十五日開始，是向耶和華所守的無酵節，他們要吃無酵餅七日（利23:5-6）這就是除酵節與逾越節的由來，耶和華吩咐以色列人在第一個逾越節的那一晚，要宰殺一隻一歲的羔羊，將它的血塗在門柱和門楣上。
 

在當晚神就差遣滅命的天使，巡遊整個埃及，凡是門上沒有塗了羔羊血的，所有頭生的，無論是人或是牲畜，都要殺掉，他也要審判埃及一切的神祇；就是這樣，埃及人和法老不敢再留下猷太人，給了他們金銀，送他們離開埃及，這就是神要以色列人紀念的逾越節。
 

在路加福音這裡，路加寫下這是「須宰逾越節羔羊」的那一天，我想這可能不是多數以色列人的心情，他們如今可能盼望著來過逾越節，因為那是一年當中可以享用羔羊大餐的那一天；在當時的社會當中，並不是人人每天都有得肉可以吃的。
 

但是路加卻寫下，這是「須」宰殺逾越節羔羊的那一天，所用的希臘文是強烈的必須；因為再不宰殺羔羊，所死的就會是人了。所以羊是必須宰殺的，而不是我們宰殺了是為了好吃的羔羊宴席。而同樣的，這也就是在說：耶穌基督是必須要為我們而死的時候到了，否則許多人就要失喪了。
 

我們有沒有想過，許多人在這一生中、也有一個必須要信主的時間？我見過不少慕道友始終不肯信主，他們也每個禮拜來教會，但是要他們信主受洗，所得到的答案總是「再等等」，經由透過他人旁敲側擊所得到的消息卻是這樣：他們認為受洗作基督徒太麻煩，又不能這樣也不能那樣，還要奉獻；
 

還不如當個慕道友來的自由自在，反正只要在末日來到之前（或者是個人的末日先來到前）信主受洗了就好了。後來還是有許多人用「天有不測風雲，人有旦夕禍福」來苦勸，最後才好像是「勉而」受洗。其實我想對這樣的基督徒說：就算受洗了，你後面還有多少時間可以來建造生命呢？
 

總之我們的主沒有拖拖拉拉的不肯受死，說：不一定是今年嗎，明年還有逾越節不是嗎？沒有，我們的主沒有這樣想！他乃是按照父神的旨意來到耶路撒冷，按照父神的旨意自己來安排這一切，他吩咐門徒們去準備吃宴席的地方，自己卻早已將地方定好，門徒們只要按照指示去作就好。
 

我們看到主將這一切都已經安排好了，門徒們進了城了以後要找誰，而且不是按著名字或是地址去找，而是告訴他們當時對方會在幹什麼，讓他們一下子就找到了。並且連要說什麼話都替他們準備好了，一切都順利的如同在作夢一般、不用自己去想辦法，很快的一切就預備好了。
 

我們所看到的，就是主為這個特別的逾越節所作的準備；門徒們還不知道，這個逾越節除了他們所要享用的羔羊宴之外，還有另外一個羔羊是為他們，也是為我們全人類所預備的，這個羔羊必須要被宰殺，否則我們就都要死，他被宰殺，我們才能不死，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

撒旦進入猷大的心（路22:3）

路加福音22章「1 除酵節——又叫逾越節——近了。 2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。3 這時，撒旦入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個。 4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。 5 他們歡喜，就約定給他銀子。 6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。」
 

在這裡雖然只有短短的幾節經文，講述的是這件事發生的時間、地點、以及發生了什麼事；但是經文中卻不經意的帶出一件看不到的事，可以讓我們看到撒旦是如何的進入人的心，並且停留在裡面。那當然是第三節啦，但是哪裡有說撒旦會停在人的心裡面不走啦？
 

原來在第二節就已經看到，撒旦是如何的長住在人的心裡；是的，我們看到祭司長和文士是如何的想辦法要殺害耶穌；我相信這些宗教人士都是很熟習律法中的基本十誡，其中就明明白白地告訴我們「不可殺人」，但是他們不但是在心裡這樣想，還可以彼此相互商量。
 

你不覺得這很可怕嗎？如果你到教會去，聽到幾個牧師正在討論去哪裡召妓最好，那你會有如何的想法呢？你還會繼續的去這間教會、將你辛苦賺來的錢奉獻十分之一給他們嗎？你不覺得他們是會用你的錢去召妓嗎？恐怕你會很不甘心吧。
 

這些祭司長和文士們一定是彼此十分的熟知對方，才敢在彼此的面前討論如何的殺人；那不是別的，那就是因為他們的心、是早就已經被撒旦所佔據了，他們也必定是常常彼此討論如何才能最好的行詭詐，要如何的既能作惡卻又不讓人知道。
 

猷大比起他們還要好些了，他本來是門徒，也曾經作過使徒，他平常也不會和人討論如何的可以作惡；不但如此，他還常常的有幸可以聽到耶穌講道。也許他平常就有一些肉體上的軟弱，但是或許他有的軟弱、在彼得和約翰的身上也會有。
 

但是猷大卻不是一個壞人，否則他也不會跟從耶穌那麼久了。但是這個時候，因為他沒有謹慎，警醒他肉體上的軟弱，就有了一個破口讓撒旦進入了他的心；他本來就是一個貪愛錢財的人，這是一個破口，撒旦會不會因為人有一個破口就進入人的心呢？是有可能的。
 

但是撒旦也無法在那謹慎又警醒的人的身上大大得勝、獲取巨大的成功。這種情況或許在我們的身上，或者至少在我們所聽說過的一些案例上，可以顯明出來；例如常常有一些人因為一些小事而犯下大錯，事後我們可能還聽說這個人原來是個善良之人，那是怎麼回事呢？
 

這種故事就是撒旦引人入罪的典型例子，從一個小小的慾望、或者是一個小小的怒氣；撒旦會利用那一小點將人往偏路上帶，它能夠用各種方法，讓人感到犯罪的快意；再來它會矇閉他的眼，讓人只看到快樂、利益而看不到作那事的後果；
 

並且罪會鉤住人，猷大一旦去見了祭司長以後，就算心中有興起反悔的念頭，恐怕都逃不掉了；他們先給他定金，他很難反悔，真想反悔的話他們一定會威脅他：我們要去告訴你的夫子你私底下來見過我們，看看你以後還怎麼在門徒當中混下去！這樣他就不得不從了，對不對？

長久陷於罪中的人、就會成為像是想要殺耶穌的祭司長以及文士那樣，撒旦已經常住在他們的心中；他們連良心都已經僵化， 想要犯罪已經不再有內心的掙扎，還可以談笑為之，或者還不覺得他們的所作所為有甚麼錯、甚至覺得那是理所當然的；這樣的人主一再地招他們悔改，他們也不會悔改的，那是慣犯，不是初犯。

當然，猷大所犯的罪行是無可推諉的，但是這也同時讓我們從中看見了撒旦與罪的可怕，我們也要常常的謹慎自守，不要讓小罪就這樣用他的刺和鉤來纏繞上了我們，也不要不當一回事，以免就給魔鬼留下地步。也求神幫助我們抵擋犯罪，並且讓我們能夠悔改，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽他講道（路21:38）

路加福音21章「37 耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山——名叫橄欖山——住宿。 38 眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽他講道。」
 

主來到耶路撒冷，他教訓人，和祭司與長老鬥智鬥勇，後來又說出耶路撒冷要變為荒場的預言，除此之外還有世界要成為末日的消息；這樣子很聳人聽聞嗎？是的，確實是聳人聽聞的，而且在以往摩西的律法教訓中並沒有聽過，但是民眾們卻選擇相信他所說的，還牢牢的記住那將要來的預兆。
 

這接下來的幾天，耶穌清早就進到聖殿裡去教訓人，後面講眾百姓清早就上到聖殿，要聽耶穌講道，也就是主對人傳講神國之道；要講到多晚呢，這裡說他每夜才出城到橄欖山去住宿。可見主在地上的最後幾天過得並不清鬆，每天要從早到晚的講道。
 

主是為了父神的旨意正在大發熱心哪，在希伯來書十章中是這樣說：「5 所以，基督到世上來的時候就說：「神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。 6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 7 那時我說：『神啊，我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。』」
 

我們的主在給了亞伯拉罕應許之後等待了千年，才道成肉身來到世上有了身體，那麼終於有了身體、還保有能力，那以後是不是應該好好的吃喝玩樂，享受一下有身體的快樂呢？不是的，根據希伯來書的說法，基督來到世上有了身體以後，是為了要照著父神的旨意而行。
 

我們知道神是個靈，子在道成肉身來到世上以前也是個靈，是沒有肉身的；道成肉身以後來到世上，我們可以說他是要為了要救我們，讓這個身體被釘在十字架上，成為我們的贖罪祭；但是他有肉身了以後終於能夠面對面的把這個神國的道給講清楚了，於是他不也是訓練門徒，到處周遊去講道嗎？
 

到了最後的這幾天他來到聖殿，那他必定是要掌握剩下的每一分每一秒的來作最重要的事，那就是把神國的道給講清楚了，這樣作也就是遵行了神的旨意。而神的靈也感動了許多的群眾，讓他們參與在這個旨意裡面，使他們也能夠從一大早就期盼著耶穌講道，經文說「眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽他講道」，並且是每天這樣作。
 

弟兄姊妹們，你們曾經這樣期盼的聽講道嗎？還是一週聽一次，而且如果所聽的道已經超過原來預計的長度，一個小時變成兩個小時，兩個小時變成三個小時，你們還有耐心聽下去嗎？就算是名嘴的講道，講道中又參雜了許多的故事和笑話也沒辦法讓人聽這麼久，除非這裡面真有神的感動在。
 

那些百姓一定是神已經預先揀選的百姓，而且在此之前沒有聽過如此這樣的真道；此時聽到了，如同乾涸已久的土壤碰到了下雨，那雨水一落地就被完全吸收了；如果那地原來是沙漠，那麼下個兩三天的雨，也都是會被吸收的乾乾淨淨的，不會滿溢出來。
 

這樣的講道可以是說千年不遇的機運，你若是遇到主親自講道、而你又身臨其中，你會不會像這些民眾那樣被吸引住？還是你仍然會被世俗的事所纏繞了，有許多「一定要去作」的事情必需要離開去做？還是你會像遇見珍寶那樣緊緊抓住不放手呢？願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

路加福音查考（04）

 路加福音查考（04） 

 

約翰是拯救的角

 

主以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖， 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角 

 

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=NxGqgCU-Wks

 

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 敬拜讚美 03/07/2021 近前來 求主充滿我 神羔羊

 

 

謹慎、警醒、禱告（路21:36）

路加福音21章「 34 「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們， 35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。 36 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」
 

許多大而可畏的事要在神的國臨近時來到，屆時會有審判；大家可能會覺得很可怕，但是我們信主之人不當害怕，反而應當挺身昂首，因為那是我們的贖的日子近了。不！這個審判不是懲罰的審判，而是得救的審判，是決定誰能從這個滅亡的世界當中得救的審判。
 

面對這必定要來臨，且不知何時就要如同網羅般忽然臨到全人類的審判，信主的人當如何作呢？這就是主在此教訓眾人的話，他說：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒並今生的思慮累住你們的心。」就是要準備眾人能夠通過這審判的日子。
 

人在世上所常作的就是「吃喝嫁娶、耕種蓋造」，世上的人所顧慮，關心的不就是這些嗎？我們在世上汲汲營營，不就是忙碌這些嗎？但是主要我們要謹慎，不是讓我們不能作這些事，這些事凡是人總是都要作的，然而主卻叫我們不要讓我們為了這些事的思慮，累住我們的心。
 

什麼是累住我們的心？我們有沒有在生活當中，經過一天各種各樣的忙碌，不單單僅是肉體忙、連思慮也是很疲倦？到了晚上我們的心就已經累了，不再想要再作些什麼，只想盡快的休息，這就是我們的心被累住了；而日子就這樣一天又一天的過下去，最後那審判的日子就如同網羅一樣的來到，但我們卻是準備不足的，通不過那審判。
 

那我們要怎樣做？正如保羅在以弗所書第五章中所寫的「15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」這段經文的後面又提到「18 不要醉酒，酒能使人放蕩；那要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」
 

相對比較主所說的話和保羅所寫的書信，是不是發現有驚人的相似？其實本來就是這樣，保羅當然不會做超過基督的教訓，我們要謹慎度日不僅僅是說我們要遠離污穢、淫行和惡毒，更積極且重要的目的是要讓主的生命在我們裡面生長。
 

主在這個時候的教訓並沒有像保羅一樣明說要讓聖靈充滿，那是因為聖靈在當時還沒有賜下來，但是主說我們要「時時警醒，常常祈求」不就是要我們警醒祈求那永遠的生命嗎？當然警醒也是要我們遠離一切的淫行、苦毒，免得我們失去那永遠的生命啊。
 

就是要這樣，聖靈也會配合作主的工，這樣我們才能「逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前」。各位弟兄姐妹，基督教內流行一種說法，說世人乃是要受白色大寶座的審判，而基督徒所受的是基督臺前的審判，是沒有責罰只有論功行賞的審判。
 

這種說法遺漏掉一個最大的問題，那就是誰能夠進到基督台前受審？就是在這裡主所說的，是怎麼樣的人才「得以站立在人子面前」？如果能夠進到基督的台前受審，那基本上就已經得救不再有滅亡了，但是，真的是所有的基督徒、只要受洗了人手所施的洗就得以在主的面前站立的住嗎？當然不是。
 

哥林多後書5:10節告訴我們「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫個人按著本身所行的，或善或惡受報。」有的人解經說：這是保羅對教會的弟兄所寫的，因此就是指基督徒而言；但是我說：這是保羅對信主的人所寫的，不是專指基督徒，也不是指那些僅僅相信的人，而是真正信主的人。
 

從主所說的話我們知道，不錯，信主之人有一條道路能夠讓我們來到人子的面前，但是「要謹慎」「時時警醒」這些的字眼就告訴了我們，這條路並不容易走，而「信主」只不過是一個開始而已，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

當被聖靈充滿

身為基督徒，我們所需要的最後也是最重要的一點，那就是被聖靈充滿；部是僅僅有聖靈，乃是要常常被聖靈充滿，正如以弗所書五章中所說的，整段經文乃是如下「15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 17 不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。」

 

那我們今天所要強調的就是要被聖靈充滿，要被聖靈充滿就是要讓聖靈在我們的身上彰顯出來，當然聖靈要能夠彰顯首先要有聖靈，有的教會說凡是基督徒受了洗就是有了聖靈，這種說法我是完全不敢苟同的，因為這樣說等於在幫助某些人自欺，加拉太書6:3說「人若無有，卻自以為有，那就是自欺了」

 

有很多人相信說方言就是聖靈充滿的表現，於是有些人在聚會中必說方言，還有唱靈歌的，這樣就是表現出是被聖靈充滿了？其實我很為那樣得基督徒擔心，因為他們若不是被聖靈充滿，那就是前面所說的自欺，還在人前演戲，這很可能根本就是沒有聖靈在他們生命中啊。

 

我們知道隨從肉體和隨從聖靈是不能相容的，羅馬書八章這樣說：「5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。 7 原來體貼肉體的就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服； 8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」

 

我曾遇見過不少平時看起來很屬靈的基督徒，平日也說方言；但是遇上了事情卻不是用屬靈的方式來處理，乃是用屬血氣的方式來處理。那為什麼會有這樣的事情呢？說穿了原因還是因為自己的私慾在作祟，覺的自尊心受了傷害，覺得人家不夠尊重他。

 

這種弟兄姐妹之間的摩擦在什麼教會中都可能會有，言者無心、聽者有意；再加上就是撒旦來在中間作工，將沒事變成有事，將小事變成大事。這個時候就看得出基督徒能不能抵禦撒旦的試探了，撒旦會要我們用血氣來處理事情，對弟兄用粗言惡語，對姐妹用尖酸刻薄；還有更過份的還能動上手。

 

如果是這樣，那人還能被聖靈充滿嗎？有人可以平常說方言，但是對弟兄姐妹卻惡語相向、尖酸刻薄嗎？還是說平常可以唱歌跳舞讚美主，但是對弟兄姐妹卻動手嗎？這些都是不屬靈乃屬肉體的表現，所以按著羅馬書上面的經文，「而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」

 

當然我們也不能說只要有基督徒動了一次血氣，那就要在屬靈上判了死刑那樣，再也不能饒恕他了；我們當然要饒恕弟兄，並且要饒恕他七十個七次；只是我們饒恕他是一回事，他之前的假裝卻是一筆勾消了，因為這就證明了他的裡面並沒有什麼建造，約翰一書「6 凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，未曾認識他。」

 

本來要講被聖靈充滿的，卻改講什麼是沒有聖靈建造根基的，那是因為我最近就遇到這樣的事。雖然這不是太開心的事，但是也讓我看到：同樣是多年的基督徒，有的人遇事就顯出血氣來，但是有的人也可以像耶穌那樣受辱而不還口，別人屬血氣的攻擊他、但是他卻不用血氣還擊。而如果你像我那樣在二十年前就認識這個弟兄的話，那你就會想他是不可能不還擊的，反而微笑地面對。

 

這使我看到聖靈在人的身上所作的工還是有果效的，聖經上告訴我們聖靈的果子有「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」這九種味道也都是真實的；而生命建造的果子是不可能假裝的。弟兄姐妹們，在你們的身上已經有這九種味道嗎？願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

  

神的國近了（路21:31）

路加福音21章「 31 這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。 32 我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。 33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。34 「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們， 35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。 36 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」
 

主在地上開始傳道的第一句話就是：「天國近了，你們要悔改！」說實在話，那句話也可以翻譯成天堂近了，但是如果說是天堂近了，我們為什麼要悔改呢？現在我們從主那裡聽到末日種種可怕的景象，卻說「你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了」
 
那麼我們是不是可以說，神的國所帶來就是那些可怕的事呢？大家千萬不要這樣想！要知道我們所在的這個世界原本就不是永久的、是會過去的；我們如今在那裡想要謀求改善，只是在拖延那不可避免的，我們常在妄想是不是有什麼辦法可以避免這可怕的末日，但是主的一句話告訴我們說：這些努力都是白費。
 
主說「我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」表示這些事是不可避免也無法逃避的。但是有人會好奇的問，當時在場聽耶穌講這些話的人都已經死了吧！那他怎麼說「這世代還沒有過去，這些事都要成就」呢？
 
主所說的這世代，應該是從挪亞開始到我們、直到末日來到的所有人；你不會聽見一個有限生命的人說這樣的話，只有從一個生命遠超過這個或者是好幾個世代的人的口中才可以聽到「這世代」的這種說法；而後面的那一句「天地要廢去，我的話卻不能廢去」更是顯出主的生命、甚至是話語而已，就要超過整個天地。
 
說這句話的人，如果不是有神那般的無限生命，那就是狂妄自大；誰可以說他的話語要比天地還要更重要？「天地要廢去，我的話卻不能廢去」這原是講神的話語，詩篇102:「26 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。 27唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」
 
詩篇的這段經文早就告訴我們，天地會像衣服那樣漸漸的舊了，而且是可以換掉的；我們現代人可能是每天都要換衣服的，古人可能也是至少要一個月換洗一次衣服，而在我們的心目中，天地應該是永遠長存的，但是在神的眼中，天地只不過是外面的衣服，是可以更換的，而真正寶貴的是衣服裡面的生命。
 
這些在我們來講都是很不可思議的事情，在我們看來，人生短短幾十年，我們甚至都不敢和大樹，和烏龜比生命；當然更不敢和天與地比生命了，這就是在我們的意識裡並沒有永生的概念，而神來就是要提醒我們，我們乃是有永生的盼望的；
 
因此、我們並不能只看眼前的事，我只要在地上平安的過完這幾十年就好了，我們應該要注重關心我們的永生；殿宇是那麼的短暫，連天地都是短暫的；但是我們卻可以有永生長存，那這是不是我們最值得重視的事情？只是很可惜許多人都看不到這一點，因而胡亂的過完這一生就算了。
 
我們這一生在地上的年歲雖然是短暫，但是卻對我們是很重要的；我們能不能夠有永生，就要看我們把今生到底是過得怎麼樣。如果一個連短短幾十年的今生都過不好的人，那有什麼資格談到享有永生呢？這就是主下面要和我們交通的事，我們在下一篇中再來討論；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

你們就當挺身昂首（路21:28）

路加福音二十一章「25 日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲就慌慌不定。 26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。 27 那時，他們要看見人子有能力、有大榮耀駕雲降臨。 28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」
 

末日的來臨會不會很可怕？應該會，就有如同當年耶路撒冷在主後七十年的時候被兵所圍困時，也是末世代的預演那樣。在23節主說「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。」那是何等的可怕，後面說什麼呢？「人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體」可見那將要來的事是非常可怕的。
 

而對於這些，主是怎麼說的呢？他說「 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」是的，主說我們應當挺身昂首，面對那將要來的危難，基督徒要挺身昂首，不是說要趕快找掩蔽，不是說要搖尾乞憐，而是要我們挺身昂首。
 

什麼是挺身昂首呢？是表示期待盼望的意思，不是說前面有危難有困難，或是有人恨惡我們，我們就噤聲不敢承認自己是基督徒，我們不能這樣；到了末日，世人蒙受了重大的損失，又都因為那將要發生的事而嚇的魂不附體，或者會有許多的人命損傷，我們還敢說那就是主要再來的前兆嗎？
 

此外，就像在 2020年的時候，在一段時間裡，大家都在尋找口罩和醫藥，還有人記得我們身為基督徒不管在何時、都是應該要先尋求主嗎？那麼到了末日來時，我們是不是要趕快尋找存糧，或是找個地堡去躲在裡面；還是應該要更加期盼我們的主，因為他馬上就快要來了嗎？
 

我們常常在講說：叫我們「不要效法這個世界」，或是說「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代（世界）」其實神早就告訴我們：我們和這個世界的關係，他說我們不屬於這個世界，世界也不待見我們，因此我們與這個世界的關係遲早要斷開。
 

是的，當我們在地上的時候我們是身處這世界之中，神並沒有就把我提了出去；但是到了主要再來的時候，那時候、我們與世界的關係也就是到了頭了。若是我們只想要保持舊有的生活方式、那已是不可能的，或者是看到這個世界要被毀滅、就感到灰心喪志與哀傷也是無濟於事。
 

到那個時候我們不能再想著我們已經或者是將要失去些什麼，如果我們那樣想，我們也只能是嚇得魂不附體，就和世人一樣。主在這裡的啟示就是要預備我們，要將自己的盼望放在天上而不是在地上，如果還將盼望放在世上就只能是失望而已。
 

反之，若是我們的盼望是在天上，那麼當末日來到，人們嚇得魂不附體時，我們就反而應當要挺身昂首，因為這就是我們所長久等待的主要再來的前兆；我們本是住在一個伏在惡者手下的世界當中，如今我們就快要得贖啦，我們的主就要救贖我們啦！
 

但是會不會還是會有痛苦？恐怕痛苦是會有的，恐怕也會有死亡，因為那是沒有辦法避免的，就好像婦女懷孕待產能不能說是因為怕痛就不想要生產，不能的！就算是這樣怕的，還是不能免掉那痛苦；還不如就這樣挺身昂首，如同我們的主所吩咐的，高興的迎接我們主的到來，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

無花果的比喻（路21:29）

路加福音21章「29 耶穌又設比喻對他們說：「你們看無花果樹和各樣的樹， 30 它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。 31 這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。 32 我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。 33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
 

主告訴門徒以及聽眾們關於耶路撒冷要變成荒場的未來，並且告訴他們要看一個預兆，那就是若「看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成為荒場的日子近了。」這句話救了許多在耶路撒冷以及在猷太地的基督徒，他們逃出城，逃到山上去，避免了厄運。
 

可是對於那末世最大的災難要什麼時候來，主並沒有告訴我們那災難要什麼時候來，有什麼預兆，至少是沒有給我們一個明顯的預兆或是一個預定的時間。他只是用一個無花果的比喻來告訴門徒們，他說我們看見無花果樹發芽的時候，就知道夏天近了。
 

我不知道台灣有沒有無花果樹，至少我以前在台灣的時候沒有注意過；而在美國的加州，因為氣候和以色列相似，所以有不少的無花果樹，它所結的果子所作的果乾，也是我最愛吃的零食之一；我在信主之後、也因為教會曾經講過無花果樹，所以也曾經有興趣的就近觀察過無花果樹。
 

真的在春季開始暖和起來以後，它就開始長出嫩芽，在長芽之前，樹枝上會出現有一個一個的點會發白，而一個白點第二天就開始凸起來了，再一天就長出嫩芽來了，這就是自然界的規律；我們可以從自然界的規律推算出某些時間出來，所以什麼時候夏天要來，生命自然會知道。
 

我們這些有月曆、有時鐘的人，不會體會在古代那種農業社會的日子；今天我們過日子不但是掐著日子、掐著一週七天、甚至是掐著鐘點、掐著分鐘來過的；這樣我們自然體會不出來靠著觀看自然界來判斷日子是什麼感覺；但是若是我們根本沒有月曆，那麼觀看自然界就是唯一知道日期的方法。
 

什麼時候末日要來到、什麼時候人子要再來，這些事就是沒有日曆，沒有人知道那日子、連人子都不知道，只有父知道。而這就是在告訴我們關於這件事不會有日期，而觀看這個世界上可觀看的異象、是唯一能預知事情要到來的辦法。
 

主說「你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」那就是指日、月、星辰的異兆，以及地震、海中的波濤等的異象，這些事就是無花果樹的嫩芽，而神的國就是那要結的果子。其實我們都想要知道主在什麼時候要再來，但是我們真的有必要預知主再來的時間嗎？
 

我想對大多數人來說、主要的原因就是害怕那些災難的來到；只是對於耶路撒冷的災難我們可以逃到城外、逃到山上；只是末世的災難我們要逃到哪裡去呢？不管是日、月、星辰或者是大地大海，這些可是全球性的災難，我們真的是無處可逃啊。
 

倒不如我們就當作主隨時就要來，讓我們等待著我們得贖的日子來到時是有盼望的，當那些預兆或是災難來時是可以挺身昂首的迎接主的到來，因為世界不是我們的主，而那位再來的才真是我們的主，感謝讚美歸給他，願上帝賜福給你們。

末世的景象（路21:25）

路加福音21章「24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。 25 日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲就慌慌不定。 26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。 27 那時，他們要看見人子有能力、有大榮耀駕雲降臨。 28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」
 

主說末世會是怎麼樣呢？他說了好幾項，首先是從天上的異象開始說起，他說「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲就慌慌不定。 26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」
 

我們在前面說過這日子的來到是無法預知的，沒有人可以知道，那麼所要發生的事究竟是為什麼呢？原因還是沒有人可以知道；到了如今，有人說這可能是人類所製造的核子冬天的來到，也有可能是一顆較大的隕石砸向地球，這些都是有可能的，但是我們也都只能夠猜測。
 

但是我曉得人們看解經，總是想要尋求有一個答案，就算是用猜的，那也叫作解經家的「個人見解」，所以我今天也要提出我對這末世景象的「個人見解」，也就是說、這些是我對這件事的猜測，並不一定就是如此，最多最多，也只能算是我的推論。
 

我們要連馬太福音24章一起來看「29 那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」綜合兩處的經文來看，最有可能的是有一波星體爆炸的碎片來襲地球，有一些撞擊到地表上，一些落在海中。
 

撞擊在陸地上的破片會激起大量的揚塵，遮蓋整個天空，數月甚至是數年不會消散，這就好比是人所製造的核子冬天一般，濃密的煙塵遮蔽了陽光，全球要進入有如冰河期辦的寒冷；植物的生長也受到了很大的限制，農作物差不多要全部死光。動物的生存也成了大問題。
 

同時星體破片的撞擊會引發地殼的不穩定，這就導致許多的地震和海嘯；視撞擊對地球的影響大小，可能或者改變地軸的角度，或者是自轉的週期都可能會有所改變，這就是「天勢都要震動」，那原文更準確的翻譯是「天國的權勢都要震動」，就是神給我們設立為居所的地都改變了。
 

由於是星體的碎片來撞擊，有些碎片降臨的早，有些碎片來到的遲，因此陸續的還有碎片穿過滿天的煙塵墜落下來。因為滿天的煙塵，我們已經看不到真正的星光了，當人們看見碎片流星的墜落，我們就以為那是眾星在墜落。其實星體的存在都在光年之外，它們是不可能墜落在地球上的。
 

由於等到事情發生了之後，我們已經知道了這樣的事發生了會有什麼樣的結果，那就是我們人類以及萬物的結局會是什麼，那就是無可避免的要滅亡，也知道靠人類自己的力量是無法可以挽救這個局面，倖存的人們就嚇得魂不附體。
 

可能煙塵蔽日應改要維持七年吧！如果是這樣，那麼破片的撞擊並不算是太嚴重，因此並沒有將全人類一下子鏟除，而是要讓人在惡劣的環境下面慢慢的滅亡。就在這個時候，人子要大有能力，有大榮耀的駕雲降臨，這句話又是說什麼呢？
 

那就是有如出埃及記當中，我們祖先們所看到了神用雲柱和火柱與我們同在的相似的方法，只是可能規模要更大些，人子要乘著這些雲來到，無視蔽天的煙塵；那是真正的裂天而降，目的是要拯救我們，並且按照主的預示，要在災難開始的三年半以後來到，這就是為了要拯救我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

路加福音查考（03）

路加福音查考（03）

福音書中的話語

馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂，因為他顧念他使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=d7-fpU6kPcg

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 敬拜讚美 02/28/2021 我一生的執著 唯有基督 坐在宝座上圣洁羔羊

 

 

直等到外邦人的日期滿了（路21:25）

路加福音21章「24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。 25 日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲就慌慌不定。 26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。 27 那時，他們要看見人子有能力、有大榮耀駕雲降臨。 28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」
 

我所節錄為標題的這段經文是從24節開始，看起來和其餘的經文好像並不搭，其實我只是想用這節經文的最後一小段，也就是「直到外邦人的日期滿了」；那為什麼我會想這樣用呢，因為在聖經寫成的年代那個時候是沒有標點符號的。
 

我們如今依靠標點符號來斷句，但是標點符號並非真的是作者所加的，因此我們所斷的句子未必是作者所要的斷句；我個人是認為應該將「直到外邦人的日期滿了，日月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，」歸在同一段話中。
 

就好比羅馬書十一章處「25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明，就是：以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 26 於是以色列全家都要得救。」也是一樣，今天許多人說「等到外邦人的數目添滿了， 於是以色列全家都要得救。」是一樣的。
 

那個時間的關鍵就在「等到外邦人的日期滿了」，這是神的計劃，我相信在神的計劃之中有定好日子，為了是要救某個特定數量（或是質量）的人；這就是和羅馬書所記的相同，人子要等到外邦人的日期，或者是數目滿足了，或者可以翻成「豐富了」，那時人子才要再來。
 

同樣的啟示也被記在彼得的書信中，就有如彼得後書三章中，在講主何時要再來時所寫的「9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」彼得也說主的遲來是因為要救更多的一些人。
 

在約翰福音中記載了，在主被賣的那一夜，主和門徒們臨別前所說的一些話，其中也有一句說：「14:2 在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去。3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡。」
 

「預備的地方」，「外邦人的數目滿足」，「外邦人的日期滿了」，這些都表示救恩並非是無限量供應的，相反的，這告訴我們救恩是有計劃的，不論是在空間，人數，或者是時間上都是計劃好了的。在主還沒有再來之前，那就表示還可以接受得救的請求，等到額度滿了，主再來了，那時就不再一樣了。
 

什麼時候主要再來，我們不知道，事實上主所說的是「那日子沒有人知道，連子也不知道，只有父知道」或者在今天晚上主就要再來、那都是可能的，這些我們都不知道；這也就是說：我們以為要得救隨時都可以，但是我們卻沒有想到：救恩的窗口隨時都有可能關上。
 

這不但是對未信的人是一個強烈的提醒，就連是我們這些基督徒，我們真的準備好見主面了嗎？如果今晚主就再來，我們是否有顏面見主呢？還是我們見到主的面就要羞愧了呢？另一方面，我們也要努力的傳福音，因為這也是主的心意，這樣主的再來也不至是遙遙無期了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

主耶穌預言耶路撒冷（路21:20）

路加福音21章「20 「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。 21 那時，在猶太的，應當逃到山上；在城裡的，應當出來；在鄉下的，不要進城。 22 因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。 23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。 24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」
 

就是在20節、主耶穌所說的這一句話，救了耶路撒冷數萬的基督徒；在初代教會的時候，雖然還沒有正式的聖經，但是基督徒之間就口耳相傳主所說的一切教訓，當然也包括路加福音裡面所記載的。路加福音是為了援救保羅所寫的，是路加寫給一位提阿非羅大人的。
 

寫作的地點是在外邦，成書以後也是在外邦人中先流傳；但是路加福音當中所記載的一切事情，都是路加在耶路撒冷以及各地考察記載而成。所以我們知道，這些話語就都是在耶路撒冷之間所流傳的。如果說，主有預言講到關於你所住的地方的未來，你會不會特別關心？
 

是的、我相信耶路撒冷的基督徒每當講到這一段預言時，他們各個都豎起耳朵來聽，要想要弄明白這段話所要講的是什麼意思。果然、在路加福音成書多年之後，在耶路撒冷的居民聽到了要打仗的風聲；羅馬的提多將軍正在率領大軍朝耶路撒冷開來。
 

在當時，猷太人對於耶路撒冷的城防是很有信心的，耶路撒冷的城牆既高且厚，城中又有可供一年的存糧，就算提多將軍率領的是十萬羅馬大軍，但是猷太人仗著城池堅固，再加上又有聖殿及其中有約櫃與他們同在，他們相信耶路撒冷必是堅不可破，所以就決定死守耶路撒冷。
 

但是城中的基督徒可不是這樣想，他們聽到主所說的「在猶太的，應當逃到山上；在城裡的，應當出來；在鄉下的，不要進城。」所以就在羅馬大軍到達耶路撒冷之前，就已經逃出耶路撒冷城，還有許多人遵照主耶穌的吩咐逃到山上去。
 

的確，十萬大軍雖然多，但是憑著十萬羅馬軍隊是攻不下耶路撒冷城的。然而羅馬軍隊常年四處爭戰，他們喜歡研究各種戰爭的方法和策略；對於耶路撒冷這種堅固的城池，他們早就有應對之策。當他們抵達耶路撒冷時，耶路撒冷的軍隊閉城不出，那羅馬軍隊就在耶路撒冷的四週建立許多土堡。
 

然後他們就在土堡裡面以逸待勞，包圍了耶路撒冷。等到耶路撒冷內的守軍發現不對，想要突圍到外頭尋求援助的時候，他們發現他們自己所要面對的、乃是防守在土堡內的羅馬軍，羅馬軍居高臨下的可以對付一切想要衝破防線的人，猶太人已經出不去了；並且外面想要救援的零散軍隊，一樣通不過羅馬人的防禦工事。
 

就這樣，猷太人雖有百萬之眾，但卻完全耐何不了在猷太地的羅馬軍隊；而耶路撒冷的軍民更是斷了所有的指望；就這樣的在十四個月後，突圍不成，城中的存糧又耗盡，最後就如此的闔城全滅了。羅馬軍隊進城以後更是焚燒拆毀了聖殿，就要拿取裡面的黃金。
 

有人問神為什麼不救耶路撒冷的百姓？因為主在這裡說了「這是報應的日子」「也有震怒臨到這百姓」，這已經預示這是神要向他的百姓發怒，因為他們不信主所差來的，甚至殺了神的獨生愛子。我們也一定要明白神對我們是既有恩慈，也有嚴厲；有的時候神的嚴厲並不是不發出來，只是神在積蓄他的憤怒。
 

主所預言的耶路撒冷並不是人的最終結局，在這段話之後還有別的預言，是對我們外邦人所講的；而外邦人的結局也並不比猷太人好到哪裡去，我們要在下一篇中要再來講，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

神必保守（路21:15）

路加福音21章「14 「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴； 15 因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。 16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官，你們也有被他們害死的。 17 你們要為我的名被眾人恨惡， 18 然而，你們連一根頭髮也必不損壞。 19 你們常存忍耐，就必保全靈魂 。」
 

當有人冤屈了我們、把我們交在官裡，迫害我們，難道這就是我們事奉主所得的報酬？如果我們所事奉的神只是一塊石頭或是一塊木頭，那麼當我們被官府所抓，被審判被壓迫，那我們就只能自求多福了，要靠自己想辦法來逃出這個困境。
 

但是我們的神是永活的真神，是有大能力並且是遠超過人所能作的，那麼這結局就會是大大的不同；當我們是因為他的名而受到如此不公平的對待，那麼一個還是活著的、且仍然在世上掌權的神，會允許這樣不公義的事就發生在事奉他的人的身上？
 

如果是這樣的話，那麼這個神的能力豈不是還不如人呢！或者是說那神根本就已經是死了、或是根本就是不存在、是毫無能力的。我們的神不是那樣的假神，他仍然活著、與我們同在，他也必要幫助我們，即使是在這樣的情況底下；或者是說：特別是在這種情況底下，他要幫助我們。
 

主說「我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。」或許那些要害我們的人要想出種種的理由要陷構我們於罪、來誣陷我們，但是當我們被人為難、詰問、或是誣告的時候，在審判的時候，或是當我們有機會來將道理申訴清楚的時候，他就要這樣幫助我們，使我們在真理上可以得勝。
 

我們在使徒行傳中就看到好幾個這樣的例子，在那裡面記錄了司提反被猷太人所抓住，也記錄了彼得和約翰被帶到祭司長和長老的面前，也有保羅、不只一次的、被抓捕到各種權威前受審；然而他們真的都有從天而來的智慧，雖然對方的人數眾多，權勢相差甚大，但是在真理的辯白上，我們必不輸給他們。
 

這似乎是神特別重視的一個點，因為他就是道路、真理、生命；既是真理，就沒有別的理可以壓過真理，因此神必賜口才和智慧，就連彼得和約翰這原來只是打魚的漁夫小民，都能夠辯倒那些有學問的祭司、文士、以及法利賽人的長老。
 

神在這方面的保守是用「必」這個字詞，就是說是一定的。然而在對於我們生命以及身體的保守上，卻有好幾種話說；在16節中說「你們也有被他們害死的。」，在18節中說「你們連一根頭髮也必不損壞」，以及第19節「你們長存忍耐，就必保全靈魂」
 

保全靈魂我們都能明白，但是連一根頭髮都必不損壞、以及被人所害死，那豈不是倆種說法相互矛盾嗎？其實用「一根頭髮」來說事在聖經裡有許多地方，有馬太福音十章以及路加福音十二章中所說的，「就是你們的頭髮，也都被數過了」，還有在使徒行傳27章中，保羅說在海難中水手的情形：「因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」
 

是不是真的連一根頭髮都沒有少呢？我們人可是每天落髮百根哪！當然不是，這是猷太人說不會有一點點虧損的俗諺。我們讀經一定要明白經文的含義，而不是糾結在每一個字每一個詞而錙銖必較。主是說我們若是為了他而有所虧損，我們必不至有真的損失，可能還可以獲益。
 

馬太福音五章這樣說「10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
 

我們若是受逼迫而有所損失，那我們在天上會要可以享受先知的待遇。主在這方面是最慷慨的。無論我們為了主在地上若是受了什麼損失，那我們的主在天上必會加倍的報償給我們，既然在天上可以受報償，那我們的靈就必然是被保守而活著的。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。