兩個你說的是（路23:3）

路加福音22章：66 天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裡， 67 說：「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說：「我若告訴你們，你們也不信； 68 我若問你們，你們也不回答。 69 從今以後，人子要坐在神權能的右邊。」 70 他們都說：「這樣，你是神的兒子嗎？」耶穌說：「你們所說的是。」 71 他們說：「何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」

 

路加福音23章：1 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前， 2 就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給愷撒，並說自己是基督，是王。」 3 彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 4 彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有什麼罪來。」

 

我們講了耶穌被賣、被捕，然後祭司長和文士就審判他；說是審判也不是，因為他們沒有權柄審判耶穌，這個審判的場景是不義的，然而耶穌在某些問題上面，卻願意與他們對話。後來祭司長將耶穌移交彼拉多，也就是羅馬的巡撫，他也在他所關心的問題焦點上來審判耶穌。

 

在這兩場審判中，耶穌都有和對他施行審判的人對話，有回答他們的問題，並且也向他們自我啟示；不像彼拉多將耶穌交到希律王的手中，在那裡耶穌一句話都沒有和希律王講，因為這個所謂的「猶太王」，是根本就不應該存在的。

 

在兩場主耶穌願意回答的對話當中，對方都對耶穌的身分提出問題，而主回答他們的問題，在中文裡看來所用的都是「你說的是」或者是「你們說的是」看起來好像只有主詞的單數或複數的不同，但是在原文裡這兩個句子所用的句形和用字都完全不同，我們現在就來看看這兩個「你說的是」到底有什麼不同？所代表的意義又是什麼？

 

當祭司長和文士質問耶穌：「這樣，你是神的兒子嗎？」在和合本當中，耶穌的回答是：「你們說的是。」其實更好的翻譯應該是「是你們說了，我是」事實上標準本和新譯本就是這樣翻譯的，而西語系的翻譯是： Ye say that I am，

 

當神在燃燒的荊棘當中對摩西顯現的時候，摩西問神：你要怎麼稱呼呢？他要問神的名字，而神所回答他的，就是 「我是」I AM，這個 I AM，在猶太人當中是應該保留給神用的，而主在回答祭司長與文氏的問題的時候，特別的用了I AM 在他的句子中，這可以是故意的踩在了猶太人的神經上面。

 

我在巡撫彼拉多對耶穌的問話當中，他不在乎耶穌是不是神，因為希臘文化當中的神多的是；他問耶穌的是：「你是猶太人的王嗎？」耶穌的回答較好的翻譯是新譯本的「是你說的」 ，原文或是西語系中的翻譯是「Thou say it 」

 

如果如同和合本的中文翻譯，耶穌回答他到是「你說的是」的話，那麼彼拉多應該要追究，耶穌他同意別人說他是猶太人的王這件事，因為別人說他就同意了也是不行的，該撒是不會允許以色列又出現了一個王的。而耶穌卻回答他說「是你說的」，這樣比拉多就不再追究猶太人的王的事情。

 

那麼耶穌究竟是不是猶太人的王呢？嚴格地說，耶穌是來做王的，但是他不是專門來做猶太人的王的，他是要來作萬王之王的，所以當彼拉多問他是否是猶太人的王時，他就沒有承認。而猶太人問他是否是神的兒子時，這件事他就不會否認。

 

耶穌是神的兒子這件事，神從天上就為他作了見證；當耶穌受洗時，神就從天上說「這是我的愛子，我所喜悅的」，這事就算是連撒旦和污鬼都知道，耶穌就是神的兒子。耶穌自己當然也不會否認。所以這樣說會激怒祭司長和文士，他也必須表態同意。

 

不但是同意，他還用與神當初回答摩西時同樣的口吻說「我是」，因為神的兒子也就是神；加上如果在口吻上強調一下「I AM」難怪他們之中有人要氣到將衣服都撕開了；不是耶穌特別要氣他們，因為神的兒子是沒有辦法否認自己的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。