使徒行傳二章「22 以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。 23 他既按著神的定旨、先見被交於人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。 24 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。25 大衛指著他說：『我看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至於搖動。」
使徒彼得在五旬節講道，他先告訴前來來圍觀的人，解釋他們所看到的種種現象，門徒們所講的各種不同的語言乃是聖靈澆灌的結果，這是前所未有的事；以色列人盼望有先知出現，但是在歷史上並不是常常有先知出現，在施洗約翰以前，以色列已經有四百年沒有先知出現了。
但如今聖靈澆灌下來，就立時有幾十個或是上百個門徒可以說方言，照著預言來說， 以色列人中的兒女要說方言、少年人要見異象、老年人要做異夢，那豈不是就有許許多多的先知出來了嗎？這是一個何等讓人興奮的改變，但是彼得話鋒一轉，講到主要來到，到那時候，凡求告主名的就必得救。
凡求告主名的就必得救，彼得所用的主(Lord）這個字在猷太人聽來就是等同耶和華神的意思，他們在讀約珥書的時候，就是解釋成是耶和華要來到他們中間，好像在摩西那個時候一樣，神在人中間、有帳幕居住在其中，而到那時，呼求耶和華名的人就必要得救。
誰知道彼得接下去開始講到：拿撒勒人耶穌在地上的事蹟，那個不久前就在耶路撒冷造成轟動，被釘死在十字架上的拿撒勒人耶穌，這個差不多是人人都知道的事情；之前三年，耶穌在以色列的各處遊歷，所到之處醫病趕鬼行神跡，這是猶太人都知道的事情。
但是現在彼得現在要告訴猷太人一個不一樣的關於耶穌的故事，他首先說耶穌是按著神的旨意，是神藉著拿撒勒人耶穌在地上行神蹟，亦是按照著神的定旨和先見被交給「人」、就是大眾、也就是我們，然後他就被釘死在十字架上而死。彼得對著大眾說，那就是「你們」所作的。
這樣的說法有沒有激怒猷太人呢？到目前還沒有，彼得接著說「神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。」，這是門徒們正式公開的告訴世上眾人，耶穌雖然曾經死了，但是神卻叫他卻復活了，此時眾門徒與彼得同站著，就是在為彼得的話作見證。
彼得說這不是普通的復活，好似前不久耶穌使拉撒路復活那樣；拉撒路是一個人、他死了四天了，耶穌卻叫他從墳墓裡自己走出來；但是神叫耶穌復活並不同，因為耶穌「原不能被死拘禁」。普通人死了就不能再活回來了，那就是被死所拘禁了。
但是耶穌「原」不能被死所拘禁，也就是說他本來就不是普通人，當然是神讓他的死亡痛苦給釋放了，但是他本來也就也就是不能被死亡所勝的，死亡好像是暫時的勝過他，他好像是死了，但是死亡卻不能抓住拘禁他，他的復活是必然的。
那真的不是普通人了，彼得接著又說一件更大的事，說到猷太人的先祖之一，眾人都知道的大衛王，彼得說「大衛指著他說「主常在我眼前」」，大衛是在耶穌之前近一千年，而他說的話又是指著「他」所說的，那就是說耶穌是在一千年前，而大衛卻是稱他為主。這要怎麼解釋呢，我們在下一篇再來講，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
沒有留言:
張貼留言