大衛論基督（徒2:25）

使徒行傳二章「25 大衛指著他說：『我看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至於搖動。 26 所以我心裡歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中； 27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。 28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面 得著滿足的快樂。』 29 弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明地對你們說，他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。 30 大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上， 31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。

 

32 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 33 他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。 34 大衛並沒有升到天上，但自己說：『主對我主說：「你坐在我的右邊， 35 等我使你仇敵做你的腳凳。」』 36 故此，以色列全家當確實地知道：你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。」」

 

五旬節聖靈降臨後，眾人被天空中發出的大聲響吸引過來，看到門徒們被聖靈充滿正說著各國的方言；彼得與眾使徒站起來、就開始講道；他先告訴眾人聖靈已經降臨，接下來就開始講到耶穌基督，說耶穌事奉神的旨意被交在人手中，以至於被釘死在十字架上；

 

又說神已經讓他復活，並說他原不能被死拘禁；這就已經不可能是普通人了；接下來彼得又進一步說了這話「大衛指著他說：『我看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至於搖動。」到了這裡，事情已經不能再挽回了，彼得是在說大衛稱耶穌為「主」

 

我們甚至來看詩篇16篇「8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致動搖。9 因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」原文的主是大寫的 LORD，中文就翻譯為耶和華，聖靈充滿後的彼得實在是稱耶穌就是耶和華，其實那就是三位一體的概念。

 

就算現場的聽眾沒有這種三位一體的概念，但是他們卻也明明白白地聽到，彼得確實是說耶穌就是大衛的主；到了這個地步，信仰的衝撞發生了，事情只可能有兩個結果；一種是現場的聽眾們就相信了，另外一種可能就是：他們要有人出來高聲控訴彼得褻瀆了主。

 

但是又可以有另外一種解釋，指稱大衛是在發代位的預言，意思就是大衛乃是在預言耶穌將要說的話，是神在耶穌的眼前和右邊，叫耶穌不至動搖，不將耶穌的靈魂撇在陰間，也不叫耶穌的肉身朽壞。這樣的解釋，猷太人會比較能夠接受，所以從後面的話看起來，又好像是偏向這樣的解釋。

 

但是耶穌是不是主呢？我們不能光看這樣的解釋，乃是要看大衛的另一句話「主對我主說：「你坐在我的右邊， 35 等我使你仇敵做你的腳凳。」在這句話裡面、大衛講到了兩個主，第一個主是大寫的主，那毫無疑問的就是神；而另外一個主大衛稱之為「我主」的，那毫無疑問的就是基督，這指的就是耶穌。

 

彼得說神已經叫耶穌復活，並且他是被神的右手高舉，也是第一個受了所應許的聖靈；到了最後，彼得就說「以色列全家當確實地知道：你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。」這是毫無疑問的指稱耶穌就是基督了，也就是彌賽亞。

 

我們知道彌賽亞或是基督，乃是猷太人所長久等待的；主在世上的時候從來沒有自己承認自己就是彌賽亞，因為自己為自己作見證就作不得準，但是門徒們透過自己近距離的觀察，再加上先知們所留下來的啟示，聖靈的感動，因此彼得就在耶穌昇天以後，在這裡正式宣告耶穌就是基督，就是彌賽亞。

 

這是很勇敢但是必需要宣揚出來的話語；如果猷太人不承認耶穌就是彌賽亞，他們如何能得救，因為不信的，罪已經定了！若不能正視神所差遣的彌賽亞，和他所做的工作，人又如何能夠得救？如果人不能承認神所高舉的基督、得勝的基督，那不是又再一次的與神為敵嗎？

 

這就是猷太人，以及世人所必需面對的第一個問題，但並不是人要面對的全部問題。在這一段的最後一句話「以色列全家當確實地知道：你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。」是因信得救的最重要一步，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。