使徒行傳四章「32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 33 使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。 34 內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來， 35 放在使徒腳前，照各人所需用的分給各人。36 有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（「巴拿巴」翻出來就是「勸慰子」）。 37 他有田地，也賣了，把價銀拿來放在使徒腳前。」
這段聖經所記載的是教會史上從來沒有發生過的事，並且此後也沒有再發生、或者至少沒有大規模或是正式的發生；我們看到這裡記載「許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」
私有財產是在遠古時就有了，就連亞當的兒子在這方面都是分開的；我們看見經上記載亞伯是牧羊的、而該隱是種地的；牧羊的就獻上羊的脂油，而種地得就獻上初熟的農產品；另外我們看到亞伯拉罕不但是有羊群並且還有僕人，那些都是和他的姪子羅德所有的財產是分開的。
而自私之心更是從人的始祖開始就是存在的，我們在前面所說的那兩個例子；該隱因為神更喜悅亞伯就嫉妒心起而殺了亞伯，羅德在亞伯拉罕問他要選哪個區域來分開放羊的時候，毫不猶豫的先選擇了肥美的平原，而把貧瘠的山地讓給他年老的叔父，讓老年人去多爬爬山。
我們已經這樣過了好幾千年，而在使徒這個時代，居然能夠看到眾人都是一心一意的，將田產和房屋都賣了，過上能夠凡物公用的教會生活，確實是給人耳目一新、完全不一樣的感覺。我在第二章的時候就說過，這不是一個常態，而是在神來說是有特殊目的的一個暫時組合。
當信徒們都聚在一起生活，人數達到上萬人之多，這樣祭司長和法利賽人就不敢再對付他們；因為他們自己的護衛隊的人數還不到五十人；想要撼動這樣的團體，除非是能夠動用羅馬的軍隊，但是當時祭司長是影響不了羅馬巡撫的；因此這樣教會就得以在耶路撒冷紮根。
我們看著這樣的初代教會實在是很好的，祭司長不敢公開的下手抓拿他們（除非是他們有人落單），而在屬靈的教導上面，我們看到這裡記載的是：「使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。 內中也沒有一個缺乏的。」
就這樣初代教會就迅速的被建立起來了，然而這是否就是神永遠的旨意呢？其實也不是，這個我們看到使徒行傳後邊的記載我們就會明白了。並且在這樣看似乎完美的環境當中，是否會中就不會有問題了呢？我看也不是，在這裡接下來經文就介紹的兩個例子，第一個是正面的，第二個卻是反面的。
在第四章當中先介紹了那個正面的例子，那就是「巴拿巴」，是的，這也就是保羅所認識的那個巴拿巴，（他的名字翻出來就是勸慰子的意思），他也把自己的田地也賣了，將價銀拿來放在使徒腳邊。因此這個巴拿巴也是早期加入教會的。
並且這樣我們就知道為何使徒行傳都是圍繞著使徒保羅而寫的，因為使徒行傳是路加所寫的；而路加本身的出現是在大約20章的記載以後，路加對於初代教會的認識大多都是來自保羅的講述，而保羅應該就是從他所認識的這個巴拿巴之處所聽來的。
我們說過這裡會有一正一反兩個例子，而第四章到此就結束了，反面的例子我們要到第五章時再來講，漸漸的我們就會看出初代教會也是有其時代意義的，我們也無需特別追求那樣的教會生活；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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