使徒行傳十章「24 又次日，他們進入愷撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。 25 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。 26 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」 27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集， 28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看做俗而不潔淨的。 29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有什麼意思呢？」
30 哥尼流說：「前四天這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前， 31 說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。 32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』 33 所以我立時打發人去請你。你來了很好！現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」」
彼得去見哥尼流，哥尼流已經邀請親屬密友在等候他的到來，而彼得一到來，哥尼流就下拜於他；你們想，天使向哥尼流顯現，又不直接對他說、或是作什麼，只叫他去邀請那個叫彼得的人；如果天使都要為這個作見證，都在做這個人的陪襯，那麼這個人該當是怎麼樣的「神人」呢？所以在這種情形下，哥尼流對於彼得下拜是可以理解的。
但是彼得以及我們這些如今的聖經讀者，都清楚的知道彼得是耶穌的門徒，雖然後來被聖靈充滿，他也能行一些神蹟奇事，但是他和耶路撒冷其他的聖徒並沒有什麼不同，他也是人、不是神，於是他就趕緊拉他起來，告訴他自己也是人，不要對他下拜。
彼得是耶穌手下的首徒，是首先被冊立的使徒。那就是在耶穌問門徒們「你們說我是誰？」的時候，彼得首先回答了，而耶穌就說「西門‧巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。 19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音16章）
連首位使徒都不要人拜他，那為什麼如今有些宗教的領導人要人跪拜呢？我所說的是領導人，那些宗教有神，除了神以外地上還有一個人作為團體的領導「人」，而他們讓信徒伏於地拜那個人；我們所知道的裡面有紫衣教的妙禪，還有行走在危險邊緣的天主教。
可能眾位不太清楚，天主教有一個下跪親吻教皇鞋面的禮節，他們說這不是拜教皇，乃是表示崇高的敬意；我本來是不太相信他們的說法的，但是有一天看到一則新聞，是說：教皇向蘇丹的領導人下跪，親吻他的鞋面、要求他停戰拯救黎民百姓。
如果教皇自己都如此作的話，那麼這件事就真的是表達敬意而非是敬拜了；就好像耶穌會為門徒們洗腳，也非是向門徒行禮或是下拜了。然而哥尼流此時所作的就明顯不是了，彼得就阻止了他；我們作為後代的基督徒，就要明白這一點，我們只拜神不拜人。
隨後的雙方的對話清楚的反映了當時猷太人不和外邦人來往的風俗，彼得說「猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。」就是有聖靈這樣的對雙方作了作了「預工」，彼得和哥尼流才有了這樣的會面」
雙方互道自己所獲得的啟示，想必都彼此驚訝神做事的奇妙。但是神安排這場會面的目的是什麼呢？哥尼流完全一無所知，就只等待彼得開口說這件事，而彼得會說什麼呢，我們到下一篇再來講解，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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