保羅的新生（徒9:15）

使徒行傳九章「15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。 16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來叫你能看見，又被聖靈充滿。」 18 掃羅的眼睛上好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗， 19 吃過飯就健壯了。」

 

這一段經文是主講他對保羅（或是此處的掃羅）的計劃，是對亞拿尼亞說的。主告訴亞拿尼亞，這個人是他所揀選的器皿；還好亞拿尼亞沒有問主：那我呢？主揀選人有他自己的計劃，自己的旨意，因為要用使用他的情景場合以及所面對的對象的關係。

 

我們看看主要用他去面對哪些人呢？主說他要面對外邦人，也要去面對君王們（在原文裡所用的詞是多數、表示不止一個君王），以及以色列的兒女們。主所說的外邦人我們都很清楚就是非猶太人的族裔，而以色列的兒女們，我想並非是指在耶路撒冷以及猷大地的以色列人，而是指居住在外地的猷太人的後裔。

 

我們知道保羅（掃羅）是大數人，那是一個外邦的城市，但是保羅的父母都是猶太人，可能是因為經商的需要而必需要住在外邦人的地區；但是他的父母是非常注重猶太文化的保存，所以就讓保羅接受猷太文化的教育，等到他長大了還送他回耶路撒冷，在最有名的夫子迦瑪列的門下受教。

 

因此保羅既明暸及熟悉猷太人的語言文化，也深入學習了舊約聖經的教導；此外他對於外邦人的文化，外邦人的語言文字也是有一定的了解與熟悉；這部分的優勢就不是神現在所差使的亞拿尼亞所有的了。我們知道傳福音一定是要和被傳的對象有一定認同，我們要認同他們，他們也要能夠認同我們。

 

我們從上個世代的中國和台灣很常見的外國傳教士，我們就可以看出這種需要。當年的傳教士來台灣（或者中國），許多都還不會中文；於是他們來到台灣就很努力的學中文，甚至是學台語；到了他們開始傳教的時候，中文都已經說的很好了，也知道很多成語典故；甚至我要說他們的台灣話、要說的比我這個台灣出生的外省人來的都要好。

 

你要和傳教的對象傳道，你一定要能跟他們做深度的溝通，明白他們的相信以及阻礙，你這樣才能夠進行心靈層面上面的討論。有的時候就算是語言能夠相通，但是我們對於語言細微處的差別不能好好掌握，那就不能將許多經義講解的明白。

 

這些條件保羅都具備了，除此之外保羅還具有一項特質，是很少有人具備的；就是他能夠為信仰熱心、積極、主動的採取行動。我們要記得在本章的一開始，掃羅（也就是保羅）是自己去求見大祭司，去求允許的文書，好讓他可以去逮捕那些信基督的人。

 

這樣的人在當時雖然是反對基督的，但是他一旦回轉過來，回想起他過去的錯，許多他以前所經歷過的事情，例如他曾親眼看見司提反的從容就死，這時候回想起來，就反而驅使他為傳福音更加的努力，即使是要犧牲，要流血，他也都不在乎，只當作是還福音的債。主也的確說了，保羅將會為主名受許多的苦，這是預言，而後也確是如此。

 

亞拿尼亞聽了主的話，就順服的按照主的指示，進到掃羅所住的地方，給他按手禱告，他眼中的鱗片就掉了下來，他也就看見了；一個神的僕人就重新誕生了，只是還有更多的試煉要經過呢，我們下面再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。