使徒行傳十五章「1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。 5 唯有幾個信徒是法利賽教門的人起來，說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」
在這裡十五章的一開始，我們看到有從猷太下來的基督徒（因為後面說他們教訓弟兄）好像保羅四出去教訓人那樣，他們四出去教訓弟兄，叫外邦基督徒也要行割禮，說、若是不按摩西的規條去行割禮，就不能得救。這對信徒來講，當然是大震撼。
而保羅和巴拿巴聽見了，就跳出來和他們大大的紛爭辯論。常常有基督徒說教會內要維持合一，因此不讚成教會裡面有辯論，認為辯論會破壞合一。如果是這樣的話，那保羅教導不用行割禮，猷太人來教導要行割禮的、就讓他們教就好了，誰信誰就行割禮就行了，互不侵犯嘛！
但是經文中卻講保羅和巴拿巴不但是和他們辯論、而且講的是「大大紛爭辯論」，表示這個辯論可能已經到了爭吵的程度。為什麼如此呢？因為保羅和巴拿巴認為這個辯論是很重要的，認為如果不搞清楚、甚至是可能動搖信仰的根本的。
割禮是從摩西所傳下來的重要律法教訓，甚至是被認為是在十誡之外最重要的教訓；就連首先被神稱為義的始祖亞伯拉罕也在神的命令下補行割禮，所以可見這割禮的影響重大。但是保羅則從聖靈的啟示中看到，我們的得救是惟獨因為耶穌基督，不在乎割禮。
猷太人傳揚割禮的功效，在後面也有其它律法的復辟；如果割禮要保存，那麼安息日的規條要不要遵守呢？安息日還是在十誡裡面的。如果安息日的規條要遵守，那麼獻祭的規條也要遵守嗎，那我們還要不要獻祭？共有哪些律法要遵守，哪些律法不要遵守，我們這一刀要怎麼切下去才對？
就在這樣的景況中，保羅當然要和他們爭論，因為他們要爭的不是哪一條律法要遵守、要適用的事；他們要顯明的是，我們如今已經是不一樣的人、不一樣的生命了；因為得救的方法和道路已經不一樣了，守著律法對我們來說是毫無好處。
但是這樣的爭辯肯定是雙方各執一詞，互不相讓；眾門徒們見他們爭辯許久也辯論不出個結果，就要求他們、爭辯雙方各派幾個代表，上到耶路撒冷去見使徒和長老們；由他們來裁判，於是保羅和這些人就出發前往耶路撒冷去，並且沿路還繼續傳耶穌的福音。
這裡沒有任何的經文提到他們是分團分組而行，所以他們應該是結伴而行；縱使他們在教義的認定上有不同的意見，但是他們在信主耶穌就是基督這一件事上面並沒有分別；在一路上顯然他們是暫時擱置爭議了而共行了，他們還在一起共同傳福音，告訴眾人外邦人歸主的事情，眾弟兄就因此而一起歡喜快樂，這是很重要的，再怎麼樣爭辯也不能由彼此相愛變成彼此相厭惡吧。
到了耶路撒冷，眾人見了使徒和長老，於是又將這有爭議的事提出來討論，在使徒的面前公開、有秩序的加以討論；那至於結果是如何呢？我們要到下一篇再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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