勸勉弟兄，堅固他們（徒15:32）

使徒行傳十五章「30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。 31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。 32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。 33 住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。 35 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。」

 

我們前面說了使徒們寫了一封信，從長老和教會之中選出兩個代表人，要他們和保羅和巴羅巴同行回到安提阿教會去，這樣不但可以將書信交託給安提阿的弟兄姐妹們，而且也可以親口和他們說明，一則是證明這封是信是真實的，不會僅是保羅和巴拿巴的一面之詞；

 

二則是書信在書寫的時候、是無法預測收信的弟兄姊妹們收到書信以後會產生的問題的；有這兩個代表人同行而去，在面對弟兄姐妹們的問題時，他們可以根據參與使徒與長老會議時的精神與氛圍，可以就地的回答弟兄姊妹們的問題，無需再度舟車勞頓的去取得答案來回答。

 

在這裡的經文寫了，「他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信」，這裡寫的就是指猷大和西拉兩人，他們到了安提阿，不是將書信交付了事，而是聚集眾人後，再公開的交付書信，這種光明磊落的作法，免的流言蜚語有機會流傳。

 

而安提阿的弟兄讀了這封書信以後，就大感安慰，因為他們走的路是正確的，我們因為聖靈的澆灌也一樣是同等合格的基督徒了，不是缺少割禮與還未遵行律法的外圍基督徒；不是的，我們與耶路撒冷的基督徒是同樣的，他們也許是有聖殿，但是大衛的帳幕已經在我們當中建立了。

 

這裡又說「猷大和西拉也是先知」意思就是說他是也作先知講道的，前面也說過他們兩個人在弟兄中是作首領的，所以耶路撒冷的使徒不是隨便差遣兩個人下來，這兩個人事實上是可以差遣出去建立教會的。這裡說他們就用了許多話勸勉弟兄，堅固他們。

 

安提阿教會的弟兄們正處在教會歷史的風口浪尖，他們是需要被堅固被建立；需要很大的鼓勵來幫助他們脫離那些關於律法的攪擾。我們如今想、他們應該看到信就該安穩了，但是其實可能不是的，這是關於人以後的去處，關於永生，是會有很多懷疑和不信來攪擾我們的心的。

 

當然我們也需要另一方面的堅固，律法是不用守了，那我們又該怎麼作呢？沒有了律法的重擔那我們又該作什麼才能夠像耶穌基督呢？我們知道基督徒這個稱呼就是從安提阿開始了，意思是小基督（或者是基督人），他們的行事為人是很清楚的與世人不同的。

 

我們基督徒從來沒有我們該作什麼的這個問題，在安提阿教會時沒有規定，我們如今也沒有什麼規定，但是安提阿的教會的基督徒被世人稱為小基督；那麼是誰教他們怎麼做的呢？沒有人，只有幾個很簡單的叮嚀，遠離偶像與姦淫（肉體的淫亂）

 

可是結果卻是非常好的，這是怎麼回事呢？這就是依靠聖靈的帶領而非是守律法，就是如此的簡單。猷大和西拉在傳遞了這封信以後，也勸勉堅固了弟兄以後，就回去了耶路撒冷，雖然中文的經文上用「打發」兩字，但是原文裡只是「讓他們回去」，或是「放他們回去」而已。

 

而保羅和巴拿巴仍然是留在安提阿，只是那也不會太久了，因為有一個宣教的呼召還一直在他們的心裡。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。