甘心領受這道（徒17:11）上

使徒行傳十七章「10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。 11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。 12 所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。 13 但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。 14 當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。 15 送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。」

 

在前面提到，保羅與西拉在帖撒羅尼迦地區受到了猶太人的逼迫，對方用市井無賴的方式，誣造罪名來控訴保羅他們，這罪名引起的地方官員的大緊張，就牽連到收留保羅和西拉的弟兄們，以至於他們只得在夜間倉皇的送保羅與西拉出走，就往庇哩亞去了。

 

庇哩亞在聖經中出現的次數並不多，保羅並沒有寫書信給庇哩亞的教會、像他寫帖撒羅尼迦書那樣，但是那很可能是因為帖撒羅尼迦教會有比較多的問題、而庇哩亞沒有。並且我們知道庇哩亞後來也有教會建立，到二十章的時候我們看到一位庇哩亞的弟兄所巴特，攜帶了教會募集要給耶路撒冷的善款來，就也和保羅一起同工同行了一段時間。

 

從敘述上來說，保羅在庇哩亞所停留的時間可能還沒有在帖撒羅尼迦停留的時間長，但是在庇哩亞所建立的教會卻絲毫不遜於帖撒羅尼迦的教會，甚至比起其他的眾教會也是絲毫不讓的；在這其中當然有聖靈的工作在裡面，但是庇哩亞教會的弟兄姊妹對待神啟示的態度，也是非常重要的原因。

 

我們知道有的教會被牧養許久，還是處在只能吃奶不能吃乾糧的階段；保羅待在帖撒羅尼迦教會的時間不長，而待在庇哩亞教會的時間更短，但是這兩個教會卻能自立自強，到底是為什麼呢？我們可以從今天的經文當中一窺端倪。

 

在11節處寫說庇哩亞地方的人「賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道的是與不是。」在短短的幾句話當中，路加就點出了為何庇哩亞人還要優於帖撒羅尼迦的原因，我們就在下面稍稍的加以解釋。

 

首先就是要甘心領受這道。這是我們得救的必要條件、或是必定有的表現。我們平時喜歡用一個字「信」來說我們領受了神的道，但是如果仔細的說，我們應該是「甘心領受」神的道；有許多受了洗的基督徒，說是信了主，但其實是半信半疑的，就是說他並不是甘心領受神的道。

 

許多人信主，卻並不是真的甘心，要我們稱耶穌基督為主、那也稱了，但是並非甘心，或是抱著試試看的心態，看看有沒有保祐，看看病給不給治，總是自己還是作自己的主，不是真正的認耶穌為主，可以說就是陽奉陰違的稱耶穌基督為主。

 

至於領受，所說的是領受神的道，我們聽了道之後是要接受呢、還是批判呢？很多人在聽了主的道之後，並不是接受，而是想要看看這道是不是合自己的理；或者是在外面學了人間的道理，例如說是心理學，唯物論，或是修身養性之道，學了這些學問，竟然還用這些學問來批判神的道。

 

我們對於神、對於神的道，要虛心的領受；要知道神是造我們的神、也是造世間萬物的神；神所賜下的道自然要超過那被造的人所能夠創造出來的道。世人的道多半是來自於觀察神所造的世上萬物，從萬物之中悟出那通用之理來，稱為物理；或是觀察神所造的人心、得出總結，稱為心理學。

 

這些道理沒有一項能夠比得上神所賜的道，更沒有資格來批判神的道；如果我們要用所學的，來判斷神的道，那就是本末倒置了；再說、神的道不但包括那看得見的，更包括那看不見的；在這些方面沒有人能夠發表意見，我們所做的只有領受；雖然這個話題還沒有討論完畢，但是我們還是感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。