亞波羅來到以弗所（徒18:24）

使徒行傳18章「24 有一個猶太人名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。 25 這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人，只是他單曉得約翰的洗禮。 26 他在會堂裡放膽講道，百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。 27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人， 28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」

 

前面我們說到保羅路經以弗所，但是只是稍做停留，可能只是停留了一個安息日，也有進到會堂和猶太人辯論，但是眾人請他多住些日子，他卻不允，只是說「神若許我，我還要回到你們這裡。」便辭別了他們，繼續他到敘利亞的旅程，但是他註定還要回來。

 

這個時候出現一個叫亞波羅的猷太人，這個人和保羅類似，也是在主的道大有熱心，日後也是到處的宣教；這個人有學問、有口才，很能講解聖經（這裡的聖經當然還是指舊約聖經）；他也在主耶穌的道上受了教訓，也將耶穌的事情詳細講論教訓給人聽。

 

我們在這裡看到的經文論述恐怕是他的事工的早期，因為這個時候他只是單單曉得施洗約翰的洗禮，還沒有受 奉主耶穌的名的洗禮；是百基拉和亞居拉聽見了他的講道，才將神的道給他講解的更加詳細。而之後他也像保羅那樣四處宣教，就想往亞該亞去（也就是馬其頓和哥林多一帶地方）

 

這是一個人所有的、自發做事工的典型，所謂的自發的，是指沒有人差派他，而並非是沒有神的感動與差遣；保羅在剛受了啟示的時候，也是自發的願為主作事工，而後來也很難說是教會差遣了他，或者更像是神在幕後策劃了一切，有教會支持他的事工。

 

我們常說的教會差遣，只不過是事工方式的一種；我們一定要明白，就算是教會的差遣，那也必須是神的策劃才能使事工成功；但是神的策劃有各種各樣，也不乏是傳教的人受感動，再尋求教會的支持；而亞波羅後面的事工，則更像是這種形態。

 

如今有些人因為只見過教會差遣人的事工，就堅持只有教會的差遣才是正統，這是一種故步自封的井蛙看法，在過去以及在如今，世界上都有很多非經由教會支援；例如像是基金會，或是宣教團體（像大家都熟知的讚美之泉，就是獨立的宣教事工)。

 

在亞波羅的身上，我們還看到熱心與神的道的斷層。在亞波羅還沒有對神的道完全明瞭時，神就已經讓他對宣教大發熱心了，有火熱在會堂裡放膽講道了。他那個時候所講的道會不會完全正確？恐怕不會。只是宣教甚至是傳道者可能本來就不會是百分之百正確，我們只不過是將救恩介紹給你們認識，那救恩就是耶穌基督自己。

 

有許多牧人，已經身為牧師，聽其早期和晚期所講的道也不太一樣；那麼到底是早期所講的道比較真，還是晚期所講的道比較真？這我們也很難判斷，並且更不敢說誰聽到了什麼道，那麼到底能否得救呢？

 

而且是不是所傳的道正確了，人就一定得救，而且也會有重生的生命，也活出耶穌基督的樣子出來？當然不是！如果是這樣的話那麼猶大聽了耶穌所傳的道，他就不會出賣主了。同樣的道理，若是人聽了的道並非是完全正確的，或是沒有按照正確的方式受洗、那就不能得救嗎？當然也不是。

 

我們的得救與新生命都是在於主、或是說主的靈；十字架上的強盜沒有受過洗，也沒有機會聽什麼好的講道，但是他的靈在主的面前大大的悔改了、也得救了；我們這些聽了較完整神話語的，如果得救的話，那麼和他得救的方式也是一模一樣，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。