使徒行傳十九章「25 他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。26 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地引誘迷惑許多人，說人手所做的不是神。這是你們所看見、所聽見的。 27 這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了！」 28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」 29 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。
30 保羅想要進去到百姓那裡，門徒卻不許他去。 31 還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。 32 聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為什麼聚集。 33 有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞歷山大就擺手，要向百姓分訴。 34 只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」如此約有兩小時。」
這裡的經文一開始便是那個銀匠底米丟正在蠱惑眾人、毀謗保羅；他們因為在以弗所信主的人數眾多、這些人不再拜偶像，這讓他們製造亞底米女神銀龕的生意受到巨大的影響；於是這些人就出來毀謗保羅，毀謗保羅所傳的神。
在他們眼中，保羅的罪行就是保羅說「人手所做的不是神」因為有許多人看見保羅說，或是聽見這句話，那這就成了保羅的罪證確鑿。我只能說這真是像聖經中所說的，此等不信之人都被世界的神弄瞎了心眼。如果有一個「神」只有被人手所造出來的像、和被人侍奉才能存在，那它一定不是真的神。
正如在本書十七章，保羅在雅典所說的那樣「25 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 25 也不用人手服侍，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。」這個亞底米女神既然在除了人手所造之物以外的範圍之外就不存在，那麼就不會是真的神，人的生命氣息也不會來自它。
但是人的心眼被世界的神（也就是撒旦）給弄瞎了，連手鑄的神明不是真神這麼簡單的道理、就是有人會完全不能明白、並且要瘋狂的抵擋；就算是明明白白地掰開來揉碎了講清楚給他們聽以後，他們還是會固執己見，就是不能明白。
撒旦所用的辦法有利用私心的，例如在此地的銀匠，他們深恐自己的生計被影響，還有如27節所述：自己的事業被人藐視，為了這些自己的好處，就大大的反對真神的道，並且用人的激情來哄動眾人也來反對神，他用口號「大哉，以弗所的亞底米啊！」來激起本地人的熱情。
想想看這種口號也是很可笑，這不就是說亞底米女神就是在以弗所當地的神而已嗎？說是大哉，那也不過就是在以弗所為大而已嗎？這就是說了它不會是全地的神；但是這種區域在地化的口號反而更能激起鄉親們的激情，相信這是很多人被激動的原因。
這句口號真的讓以弗所人轟動起來，形成暴動般的群眾運動，他們抓住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，並且湧入劇園（應該是大型的露天劇園）據為根據地，就是這樣的一個聲勢浩大的群眾運動，但是這裡又說，許多聚集的人喊這個喊那個，但是大半不知道是為什麼在這裡聚集。
保羅想要進入劇園，可能又想要與那些暴民講理辯論，但是門徒們、與保羅的朋友都勸他不要進到劇園，這其中也包括亞細亞的首領，他們都勸保羅不要進去劇園與暴民對話；那這件事要怎麼樣了結呢？
眾人就推舉了一個猷太人亞歷山大，這應該不是一個信主的猷太人，而是一個本來反對保羅的猷太人，要代表猷太人與暴民溝通，以免他們遷怒於猷太人；但是也沒有什麼作用，眾人就在那裡反復的呼喊口號，達兩小時之久。
這場暴亂要如何收場？我們要下一篇再來講解，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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