那麼神是怎麼知道他給人救恩是值得的？人會不會得救以後就賴上救恩，繼續一錯再錯？或者是人只要有肉體就沒得方法救，不管是神原諒人多少次，人最終還是會站在神的反對面，如果是這樣，那麼人就不值得這救恩，因為反正救與不救都是一樣的結果。
基督為了這事，就曾經道成肉身，取了和人一樣會犯罪的身體，和他所要救的弟兄是相同的；因為是相同的，他才能代表人向神認罪（將人的罪揹負在自己身上，求神原諒），並且代表人向神獻祭，這就是祭司的功能了，所以這裡說他「要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」
並且他既然親身體會過人的軟弱，也因為被試探而受過苦；他就能夠搭救被試探的人。在這一方面，他代表神並不是只是高高在上為神；而是神已經明白人是因為軟弱，在罪中掙扎的痛苦，神都了解。這樣當神說可以救我們的時候，我們就能信神真的能夠救我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
我們在這裡要搞清楚的一件事就是，我們是神的兒女，而我們是基督的弟兄；如果我們用「主的兒女」時，那個主所指的一定是神、而不是基督。因為神是我們的父，而基督是神的兒子、是我們的長兄；所以我們是耶穌基督的弟兄，而不會是兒女。
在這裡所有使用的兒女，在希臘原文裡就是一個字、是一個名詞，而且不一定有和主詞有相對關係。比如說我和兒女，相似的用法有「我和房子」在一起拍了一張照片。這裡的房子可以是我的、也可以不是我的，我就和一棟房子在一起拍了一張照片，如此而已。
所以我們這些「兒女」既然都是同樣有血肉之體，那麼他要來到我們這些「兒女」們同在一起，並且因為要為我們作一些事情，他也一定要和我們一樣，也要同樣的有血肉的身體。所以基督就有了血肉的身體，那麼他究竟要為我們作些什麼事呢？
原來他是要藉著他身體的死，要打敗那掌死權的魔鬼，這是怎麼打敗呢？他就是要用復活來打敗死權；如果人可以復活那就不怕死了。並且還要釋放那些一生因怕死而為奴隸的人。誰的奴隸？魔鬼的奴隸。很好笑吧？人因為怕死就成了魔鬼的奴隸，它可以用死亡威脅、驅使人為奴隸。
怕飢餓缺乏，無安穩處過日子而死，就被魔鬼用貪婪驅使，用自私驅使；怕被人傷害而死，就被魔鬼用猜忌、苦毒，憤怒、而驅使，等等. . . 而我們的主來就是要救我們脫離這些的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
30 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待， 31 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」
保羅向在羅馬的猶太人的長老們傳講耶穌，結果有的人信了，但是還是有人不信，他們自己彼此不合，這個聚會就聚不下去了，就散了。在這個時候保羅引用以賽亞書六章9-10的經文來向這些猶太人來說話。這裡面說的是為何有人是始終不信的原因。
其實這話在申命記29章4節，和以西結書12章2節中有說過，這些先知的預言所說的是同一個對象，也就是以色列的百姓，然而是不是只是針對以色列的百姓呢？當然不是，外邦人當中也有這樣的，我們有時傳福音傳到後來人家始終不信，我們也想敬奉人家這句話。（但是真的最好不要）
也有異端邪教向我傳過教、辯論；這些不管是耶和華見證人，摩門教或是全能神教會，他們也是讀聖經的；辯到最後他們辯不過，他們也是悻悻然離開前丟下這段經文，那我們又該怎麼看呢？首先、我們不要隨便用這一段經文，特別是在還不真明白真正意義的時候。
其實我們會信有很多的原因，有的時候我們看到一個神蹟的顯現我們就信了，有的時候我們聽到人家一講就信了。那樣就是因為聽的和看的就信了。但是並非所有的人都可以這樣簡單的就信，並且在異端邪教橫行的世代，我們也不應該這樣輕易的就信，否則人們一樣因為聽了和看了就跑去信佛教、或是其它偶像。
我們看到了，聽到了，但是真正要用來判斷那看和聽的，原來是心；如若心被豬油給蒙了，那麼就算是眼已經看到了，耳也聽到了，但是就是不能夠明白。神啟示話語給我們，但是人讀了經文卻不能看到其精髓、或是看到神真正要要我們看到的，那就不能真正的認識神，
誠然，神的本質和行事不是我們可以見到和聽見的。有時我們可以在一處看或是聽到一個神蹟的小小的顯現，在另一處又看到或聽到另一個小顯現；然而神是永在的神，而且神是讓萬事互相效力，讓愛神的人得益處的神，那麼我們從不同之處看到神的作為的部份，當然是要出自同一位神的手，這樣我們就可以用心眼來看到神。
同樣的，當異端和邪教來傳騙人的道，他們也可以用這句經文來堵不信的人的心，但是我們正是可以從各處所顯露的蛛絲馬跡中來看到，他們的不真不實。反而是那些信他們教的人，只看到他們所蓋教會的宏偉和輝煌就信了，卻看不到他們教導中的錯誤，那才是豬油蒙了心。
猶太人查考聖經以爲內中有永生，卻不知這經就是在為主耶穌作見證的。這樣，保羅講這句話，那可真的是有理有據的。就這樣，保羅在羅馬的這幾年，他一直在對猶太人以及外邦人都傳福音；同樣的，人們當中不分是否是猶太人與否，他們中間有信的也有不信的。
這裡說他「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止」。使徒行傳到這裡就畫上了終點的句號。我們知道保羅遭監禁的情況後來又有變化。從其它的書信當中我們得知，他曾一度獲得更多的自由，但是後來又被囚，以至於死。只是他在羅馬所作之事就是在為主作見證，而他也確實做到了這一點，接觸了許多的人，也寫了不少的書信，這便是主給保羅所開的宣教之門。
使徒行傳的查考到此全部結束，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
11 過了三個月，我們上了亞歷山大的船往前行。這船以「宙斯雙子」為記，是在那海島過了冬的。 12 到了敘拉古，我們停泊三日， 13 又從那裡繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。 14 在那裡遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。 15 那裡的弟兄們一聽見我們的信息，就出來到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝神，放心壯膽。」
保羅這一船人被狂風吹著，就從愛琴海的南部被吹到意大利南部的一個島叫作馬耳他（米利大），這段旅程共十四天，就在海上漂了有一千多公里，船就被吹到這個小島上了。並且如果船的軌跡再往南一點或是再往北一點，錯過了這個島，那他們就要被吹到非洲去了。
這個島並非是個荒島，但是也並非是個充分開發的島。島的長度不及五十公里，如今是意大利南部海外的旅遊勝地，距離意大利南端約有百公里。在當年，島上也就只有港口處有城鎮，而城鎮以外就是荒野地，還有土人居住。保羅的船就是擱淺在野地土人的區域，但是所幸這些土人也是有文明的，並非沒見過羅馬人的。
土人對這些落難的羅馬人還是很熱情的，還烤了火招呼這些在雨中、又冷又濕的落難人來烤火取暖。一下子上島了近三百人，要有屋頂避雨是不太可能的，就只能用葉子擋著頭淋著雨，烤烤火而已啦；但是想不到大災剛過，保羅又迎來一災。
保羅為了拾柴捆放在火上，結果柴捆中一條蛇受熱竄了出來，咬住了保羅，土人定是認識那蛇的，知道那是隻毒蛇，而且是很厲害的毒蛇；但是保羅卻只是把那毒蛇甩在火裡，並沒有怎麼樣，並沒有像土人想的那樣會腫起來，或是徒然仆倒死了。
土人就想「他是個神」，可見人的宗教關念是多麼的混亂，任何超能力的活物，甚至是一塊石頭，都可能有人認為那就是神。但是很奇怪的，在路加的記載中，並沒有看到保羅向這些土人傳福音的記錄，我想這可能是語言不通的原因吧。
但是語言的不通沒有妨礙雙方的其它交流，島長熱情的款待他們，達三日之久，島長的父親患熱病和痢疾躺著，保羅為他禱告給他按手，就治好了他。這話流傳出去，島上的其餘的病人也都來了，也都得了醫治，這又是真正的神蹟醫治了，認為果語言能通能夠傳福音的話，一定會有很多人願意信主受洗的，不過這裡也沒有記載。
只是土人熱情的招待他們，將所需的供應都交給他們，交到船上。這個可能就是他們擱淺損壞的船，在暴風過後，好歹這艘不能動得船還是可以作爲一個防止日曬雨淋的居所了，這中間的過程一定是省略了許多沒有講，他們又找到了港口，又找到了船，要繼續往羅馬進發，在島上過了冬，三個月之後又再要開航。
這艘船又叫作宙斯雙子，可見這個世代被偶像的影響力是極大的。就是這樣，又經過了幾個港口，保羅終於到了羅馬城。也和那裡的弟兄姊妹，之前只有書信往來的弟兄姐妹們聯絡上了。我們今天就先寫到這裡，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
42 兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。 43 但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的跳下水去先上岸， 44 其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」
上次我們說到，船終於在黑夜時，在陸地附近拋了錨，停在接近陸地的淺海，但是這麼大的船要靠岸也是不容易的。水手們想：單單是他們自己幾個老經驗的人上岸比較容易，就想要放下小船自己逃生去；但是這個想法被神感動給保羅知道，就告訴百夫長，他就斷了他們的念想。
到了天亮了一看，果然附近有陸地，但是沒有港，大船要靠岸並不簡單，只能想辦法讓船擱淺在岸邊再上岸。到了早上，保羅因為眾人多天未曾進食，就勸眾人進食，因爲前面就不再是蜷縮在船上忍耐船身顛頗就可以了，而是要開始行動了，需要體力。就讓眾人吃飽了，然後將船上的麥子拋在海裡，減輕船身重量，便於船隻靠近岸邊。
此時的保羅從一個囚犯，好像搖身一變成了指揮者一般，原有的船長和百夫長等人，這時都已然脆弱不堪也不能再帶領嗎，此時也只能仰望保羅來帶領。保羅就叫人作了餅，在眾人面前祝謝了神，掰開吃。這樣眾人都放下心，也就吃了。這裡我們可以看見一個可以仰望的榜樣的重要性。
保羅是從神那裡得到了應許就生出了信心，然後眾人是看到了保羅的信心，自己的信心也就建立起來了。這也正往往是教會裡信心建立的方式；當有需要信心的時候，要有牧者或是先知從神那裡領受信心，然後再能將這信心展示給會眾們看見，這樣會眾才能有信心建立起來。難能可貴的是保羅在這個時候，也不忘彰顯神的榮耀，眾人是仰望保羅，而保羅讓他們看見，自己是仰望上帝的。
就拿2020年的這次疫情來說，有的牧者是主動宣布停止聚會，然後是要依靠口罩和疫苗來渡過難關的；可是也有些教會，是被動的停止聚會，並在疫情期間是依靠神，用禱告來保護會眾及其家人。雖然看起來其行爲和結果都差不多，但是我相信在會眾的心裡的信心的投放，是不一樣的。
最終水手們還是將船航向一個海灣，讓船在靠近陸地的地方擱淺了，船頭卡住了，船尾被波浪衝擊就破壞了，這個時候就要眾人泅水上岸了。士兵們在這個時候想要殺囚犯，因爲這些押解的士兵若是讓囚犯逃脫，他們要受很重的懲罰。但是如果是在囚犯逃脫時將囚犯殺了，則不會被懲罰。
這些囚犯，若在這不知是什麼地方之處上了岸，再逃到附近的樹林荒野裡面，就根本追不回來了，所以他們想要在此時殺囚犯，還好百夫長想要保住保羅，就不許他們如此做，這才沒有如此做。大家就靠洑水，或是靠木板等東西浮於水上，從破船處划水到岸上而得救了。
這樣他們這些人就都的救了嗎？還沒有完結呢，但是最大的磨難已經過去了，可以喘口氣了；靠著主的應許，保羅必將到羅馬城內再為主作見證，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
27 到了第十四天夜間，船在亞得里亞海飄來飄去，約到半夜，水手以為漸近旱地， 28 就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。 29 恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。 30 水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。 31 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」 32 於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。 33 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃什麼，已經十四天了。 34 所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事，因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」 35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，掰開吃。 36 於是他們都放下心，也就吃了。」
保羅前往羅馬的旅程可以說是步入了大危險了，船在海上卻起了狂風，「友拉」是希臘文東風的意思，「革羅」意即北風。這也就是說有大的東北風將他們的船給吹向西南了，也就是遠遠的漂向大海，遠離海岸，直向地中海的中心去，這對於平時只做短程航行的船，是十分的凶險的。
這裡寫到他們敵不住風，任風颳去，就知道情況的凶險。既有大風，就把船蓬給收了起來；船蓬落了可以減少船受風的面積，再不行，就要把甲板之上貨物給拋下海了，再減小受風面，後來他們就真得如此做了。
這裡又提到有隻小船，那是在大船與陸地之間接駁的小船，平常航行時就拖在大船後面，這次風浪大，怕小船與大船碰撞，於是就將小船給吊了起來。做了這些就是他們一切所能做的，第二天眾人就把貨物拋在海裡，第三天，他們就親手把船上的器具給拋棄了；這樣之後，船還是被狂風大浪催逼，他們的指望就都絕了。
人總要到所有的辦法都用盡了，才會澈底絕望，一但澈底的絕望了也就失了鬥志，連食慾都沒了；再加上船身在海上巔波，吃了恐帕要吐；我自己以前也有暈船的經驗，暈到後面真是有求生不能、求死不得的感覺。往船舷外望出去，只見到海浪濤天，不知何處是盡頭。
在這種情況下，還有誰可以保持樂觀呢？剛開始還可以，再過了一天、兩天、三天，我想即使是最樂觀的人，都恐怕要喪失希望了。暈船三天，不知道什麼時候才是個頭，因爲他們不知道這個海的外面哪裡還有陸地，也不知道船會不會就沉了，自己會不會喪命，換作是你，你能夠保持樂觀嗎？
這個時候，保羅還保持著樂觀，但是不是依靠他自己，而是因爲神，就在前一夜神的使者向保羅顯現，再度告訴保羅「保羅，不要害怕！你必定站在愷撒面前；並且與你同船的人，神都賜給你了。」這正是神給保羅的再度確認。
保羅將他的樂觀分享給船上的乘員，我相信這些話對船上的人就是莫大的鼓勵；就算一開始他們不信，但是同在船上的路加和亞里達古等人是必定相信的。其餘的人看到有這樣信的榜樣，也必定會重拾一點信心，相信自己在經歷這一切之候後，也還能留下性命來。
然而這也並非是容易的事，從那時候之後又過了十天，他們還一直在海上漂著，然後，他們真的如保羅所說的，在黑夜之中好像靠近岸灘，這是很難形容的，有經驗的水手可以從波浪的變化，船身晃動的改變，知道自己是否離岸近了，果然放下探測，測得十二丈，這真是近岸了，就拋下錨，以免船又被帶往深海或是撞在海岸的岩石上。
這個時候應該要做的就是等待天亮，看看四周有沒有陸地；但是這裡又讓我們看到人性的醜惡，水手們居然想要用小船先上岸，這樣他們可以早些上岸得救，但是船上其他的人呢？保羅為了確保船員們不偷跑，就砍斷小船的繩子，強將水手們留在船上操船，確保所有人都能得救。是誰讓他知道此事呢，當然又是神。
剩下的事我們再下一篇中再來說，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
9 走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說： 10 「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」 11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。 12 且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。 13 這時微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近克里特行去。
14 不多幾時，狂風從島上撲下來，那風名叫友拉革羅。 15 船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。 16 貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裡僅僅收住了小船。 17 既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。 18 我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。 19 到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。 20 太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。」
在此，路加又用了不少的篇幅來紀錄了保羅在此後的旅程。前面說到，巡撫非斯都與亞基帕王審了保羅，並且決定要按照保羅的要求讓他上告於愷撒。當然如果要上告於愷撒、那麽人犯就要解往羅馬帝都去。在這裡我們可以看到，巡撫派出一位百夫長，那麼也會有許多士兵同行戒備。被押解的囚犯也不止保羅一人，我們也看出來，他們也允許路加與保羅同行，這樣我們才能看到如此詳細的旅程記載。
要知道這支隊伍只是一個地方政府所派出的隊伍，他們是有自己的武力，但是他們也一樣要遵守羅馬帝國的法律，他們也要自己張羅一路上的交通工具，特別是當要坐船渡海的時候，他們得像平民那樣和船東買艙位，人吃馬嚼的都要自己張羅。
在那個時代，流線形的船身還是屬於高科技，民間的商船都還不一定是像羅馬帝國戰船那樣有美麗的外觀、敏捷的操控性，所以多數的航線都只不過是延著海岸線航行，萬一有什麼問題還可以容易靠岸；不像我們今日的輪船，一離港就立刻航向汪洋大海。
當然在當時、航海更是靠天吃飯，最好是有順風，但是風太大、造成海象不穩的話也不行。特別是到了季節更替之際，風又大又猛、又變幻無常，航海實在是需要經驗還有運氣。是的、航海是需要依靠運氣的，需要避免掉惡劣的壞天氣。
在這裡從第4節開始，路加就寫出路上遭遇到的種種行船的問題，行止並不順利；到了第10節這裡，又寫出保羅有感前面的路並不平安，於是向百夫長提出警告。但是保羅是誰呢？他不過就是一個猶太人的傳教人，最多就是有幾次乘船的經驗而已吧，現在更只不過是個囚犯而已。
要說要讓百夫長不聽船長和掌舵的，而去聽保羅的靈感，我相信任何人都不會這樣做的，特別是此時一停下來，很可能就要在此地過冬；而船長所提議的再趕一程，就能夠趕到非尼基去過冬，那是一個島上的海口城市，總比現在所在的小地方克理特要好多了。
於是那艘船就起了錨，要往非尼基前去，這段路程並不長，只是從革哩底島上的一個地方移到另一個地方而已，沒有想到卻出了大亂子，成了差一點就船毀人亡的大海難，這個經過我們要到下一篇再來敘述，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
這裡講到保羅有機會在亞基帕王面前為自己辯護，其實這樣比在巡撫面前辯護更為凶險。因為巡撫是羅馬官員，他們有任期，時間到了就調回羅馬去，他們可以不管猶太人的宗教制度，但是猶太地的分封王則是就住在猶太地的，他也出錢維護修理聖殿的。
如果他要討好猶太人，那麼在這個時候保羅就危險了，他可能就會答應將他轉送去耶路撒冷去聽審，那麼保羅大概率就會死在路上。但是如今亞基帕王是在新任巡撫的面前主持聽審，那麼他當然要顯示他在猶太人面前有權柄，並且是忠於羅馬的朝廷，所以我想不管保羅怎麼說，既然他要上訴於愷撒，那麼他就會將人送往羅馬，以示他對愷撒的尊敬。
當然在這個時候，保羅並不知道這些，他一直被關在巡撫府內，對外的消息也沒那麼靈通。那麼他會怎麼為自己辯護，這就是我們這一篇文章的重點。如果是你、那你又會怎麼為自己辯護？是搞清楚猶太人控告的重點是什麼，自己有沒有違犯那些事，對不對？
但是保羅並沒有，他完全沒有講到猶太人的規則，他自己的行為（要知道他當時是完全有不在場的證據和證人的），他為自己辯護時卻完全沒有提到這些，那你們知道他為自己辯護時所講的是什麼呢？對了，他所講的就是主耶穌基督。
就像他知道自己的講述會讓人不清楚這些和案件有什麼相關，在一開始，他就請求亞基帕王要耐心聽他所講的，這樣子，他才能夠將他所要講的耶穌基督的事情給講完。所以他又從他自己原是迫害基督徒的這些事情開始講起，說他自己原是猶太教中最嚴謹的法利賽人。
然而發生了什麼呢？就是耶穌基督發生在保羅的生命中，這個故事在第二十二章中保羅對猶太人講過了，原本的敘述更是在第九章當中，這也是使徒行傳第三次記載這個故事，也就是保羅又再一次的在為主耶穌作見證，而不像是為他自己作辯護。
在第14節當中提到了主的話，他說「掃羅，掃羅，為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的。」這句話當中有一句話是新提到的「你用腳踢刺是難的」這句話在第九章和第二十二章中都是沒有的。這是說牛在訓練的過程中，若是反抗，比如說會去踢犁，那主人就在犁上綁上一些荊棘，牛就不敢再踢了，這就是告訴保羅不要再做無謂的爭扎。
在我們的生命中，是否也常常的會用腳踢刺呢？刺在那裡，它是不會去傷害牛的，除非牛去踢它。我知道有一個姐妹，她就一定要向教會中認識的人推銷保建品，也不聽勸告；我們是勸告過了，但也沒有再採取其它的行動，就交託給主。最後她就不再來教會了，據我們側面的了解她也是虧了很多錢，這就是一個用腳踢刺的例子。
你說你有熱情和時間和人溝通、和人連絡，如果是用在傳福音或是帶人靈修難道不好嗎？但是卻沒有，自以爲有自由和權利可以作自己想要作的事，最後就是用腳踢刺，自己受傷害以後就只能停止了。我想任何人如若想要傷害耶穌基督的教會，那就是在用腳踢刺，我們是不能與神對抗的。
當然保羅這次見證的重點並非是他以前的過犯與用腳踢刺的經歷，主對保羅說了更多的話，我們在下一篇中將會更多的來介紹，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
保羅在巡撫腓力斯在任的最後兩年，就一直在巡撫的關押底下住著，腓力斯既不放他，又不審他。如果說要審他，這就是個羅生門案件，猷太人堅持說他有罪，但是保羅又說他自己什麼事都沒有做；然而雙方又都拿不出什麼犯罪的證據來。
其實保羅是應該釋放的，但是如果是放他恐怕要激起猶太人的暴動，他們還說本來他們已經要自己處理保羅了，但是千夫長呂西亞前來，將保羅奪來，保護了起來，並使得猶太人要來巡撫這裡才能夠告他。在這個情境裡面，猶太人對於羅馬的官府的處理，還頗有怨言呢。在這麼大的壓力下，如果保羅不是羅馬公民，恐怕早就交給猷太人處理了。
所以腓力斯在他巡撫任上最後兩年，就一直沒有處理保羅的案件；現在有一個新任的巡撫非斯都要來接腓力斯的任，這樣事情才有了轉機，但是這個轉機是對雙方的。非斯都到任了以後巡遊到耶路撒冷，猶太人一看到是新任的巡撫，就立刻把他們對於保羅的要求給提了出來，要他提保羅到耶路撒冷審問。
他們原是想要在路上設伏殺他；但是新任巡撫非斯都也沒有那麼傻，如果將保羅押來耶路撒冷，先不說路上會不會出什麼安全的問題，在這裡無論是怎麼審，只要事情不如猷太人的願，那麼事情就難了了，恐怕激起猷太人的暴動，非斯都才不會上這個當。
後來非斯都回到巡撫府的所在的愷撒利亞，猷太人果然跟隨著來告他，新官上任三把火嘛，如果非斯都在這件舊案上再採取拖延的態度，那就很難交代的過去了於是開庭審保羅，但是又能審出什麼新花樣呢？還不是公說公有理，婆說婆有理，案件又陷入膠著。
非斯都想要討好猷太人，就問保羅「你願意上耶路撒冷去，在那裡聽審嗎？」其實這一問是異常的凶險，如果保羅說好的話，那麼在路途上，在監獄中，都可能會發生很多事情，因為那裡是猷太人的老巢，巡撫的控制力量薄弱；看樣子是非斯都想要甩鍋，讓這個案件在耶路撒冷「自然」的解決掉。
保羅可能是看出來了這一點，於是他把愷撒皇帝給搬了出來，他是羅馬公民，有權按照羅馬帝國的法律來接受審判，而不能夠被任何人、任何官員給撮湯圓就把他的權利給撮掉了。一個國家國民的公民權，實在是其國力的表現，在此就是羅馬帝國的勢力以及耶路撒冷的宗教勢力在角力。
以祭司長為首的宗教勢力要求要處理保羅，然而羅馬帝國的權威也不容被動搖，既然保羅說要上告愷撒，那麼無論如何，巡撫也不能將之交到耶路撒冷去受審。有的人說保羅要上告於愷撒、最後也是死於愷撒的手裡，那是自己作死，但是我們看到這裡的情況，保羅是在被要求交到耶路撒冷的情形下，要求上告與愷撒，實在是不得已而為之。
就正如主曾對保羅所預言的「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」在此之後，保羅就終於要踏上往羅馬的旅程了，這也不是個容易的旅程，我們會再加以說明；願神保守我們、也賜福給我們，感謝讚美我們的主。
那個時候並不像我們現在有取保候審的制度，並且如果巡撫真的把保羅放了出去，並要求他不能離開猶太境內，那麼其實保羅被暗殺的可能性也很高，所以他就是被這樣的關著，一關就是兩年，期間因為巡撫也欣賞保羅的智慧和見識，也數次找保羅談話，當然保羅也向他傳耶穌基督的道。
他和他夫人、猷太女子土西拉都聽了保羅所傳的道，但是他們信了沒有呢？我猜是沒有，保羅和他講論公義、節制和將要來的審判，巡撫腓利斯這個現在的審判者，聽到那個將要來到、並且是沒有人能夠逃罪的審判，就甚為害怕。
對於末日的審判，會害怕也是正常的反應；我們在初聽到末日的審判時，可能也是害怕的；但是在我們信主日深時，就漸漸地接受，甚至是判望那審判的來到，因為那是主再來的日子。也會是我們能夠進入榮耀的日子，唯有那不信從，不肯放棄這世界的人，就會害怕到底。
巡撫腓力斯到底有沒有因為與保羅多次的談話就信主得救呢？我們在這裡並不敢斷言，因為他後面兩年的任期結束了以後，就離開了這裡，而使徒行傳的後面也沒有再提到他了。不過至少我們可以看見在這兩年間他是沒有信主的，因為他還指望保羅送他銀錢。
很可惜的，這是他和保羅對談多次的動機。因為我們說了保羅是帶著給耶路撒冷聖徒們的捲項來到耶路撒冷的，那可能是一筆不小的錢，腓力斯可能認為保羅以及所差派他來的教會是富有的，那如今保羅被關押，而他是有權柄釋放保羅的，那麼保羅那方面豈不是應該表示表示！
這樣的態度，和初代教會當中，那些得聖靈後就悔改的人是絕對不會有這種貪財之舉的；我們看到在路加福音19章記載著稅吏長撒該被主呼喚就悔改了，他願意把他所有的ㄧ半分給窮人，並且如果訛詐了誰，就願意四倍賠償於他，這才是人真正得救了之後該有的表現。
你看，保羅是有史以來最偉大的傳道家，腓力斯和保羅有那麼多次相談的機會，也得聽了耶穌基督的福音，但是至少在我們知道的這兩年，卻沒有能夠信主得救，是什麼攔阻了他，是他的權柄嗎？是他自覺高保羅一等的驕傲嗎？是他自覺是有智慧有思想的人設嗎？
這些都是很有可能的，在我們的生命中，是否也充滿了那些妨害我們生命翻轉的東西呢，我們如今雖然是名為得救，是否也像腓力斯那樣存在著一些罪惡，甚至是體面的罪惡呢？願神保守幫助我們的靈，能夠活出一個與得救的恩相襯的生命，感謝讚美我們的主，也願上帝賜福給你們。
