神的使者都要拜他（來1:6）

希伯來書一章「 6 再者，神使長子到世上來的時候，就說：「神的使者都要拜他。」 7 論到使者，又說：「神以風為使者，以火焰為僕役。」 8 論到子卻說：「神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。 9 你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」」

 

希伯來書的作者繼續比較基督與神的使者，這已經不再是普通的天使了，詩篇104篇當中曾寫下「4 以風為使者，以火焰為僕役。」如果我們回到詩篇去看其用字時，發現這些指的是有管理權與代表權的使者與管家，那麼這些使者是誰呢？

 

我們發現這很有可能就是主耶穌要來給認施洗時所用的聖靈與火，這是施洗約翰所說的，馬太福音3:11 「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。 」

 

這裡說到聖靈與火，但是主在與尼哥底母講到聖靈時曾這樣說聖靈，是在約翰福音3:8「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。」可見風所指的就是聖靈，而火卻是我們還沒有見到的那一位，將來他也要為我們施火洗的那一位。

 

保羅在哥林多前書三章寫下「13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜； 15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」

 

所以這火的僕役（其實應該說是管家）是將來要考驗我們建造工程的那一位，不論是聖靈還是火，都是要被基督所使用的僕人，當然他們對我們這些人來說都是在上掌權，要來建造我們，檢驗我們的掌權者，但是他們也都是基督的用人，是在基督之下作工之人。

 

但是子呢？論到子時，希伯來書的作者所用的是詩篇45章「6神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。7 你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」這裡的字句出現了有「神膏抹神」的句子出來，好像是大衛的句子「主對我主說」類似的句子。

 

所以基督是那坐寶座的神，是有正直國權的神，然而卻也是那子神，還有父神是那用喜樂油膏基督的神。這樣看起來，使者雖然已經是握有權柄，可以改變人的生命，並在末後檢驗所有人工程的使者與管家，仍然是聽命於那坐寶座掌國權的主。

 

在希伯來書第一章當中，作者就使用了多篇詩篇當中的句子，來指著基督說話，這些句子都是寫在耶穌降世為人之前，但卻又都是為那在寫作當時還沒有來的彌賽亞所寫的，是的，那就是指著神子耶穌基督所說的，神使他承受了比天使的名更尊貴的名。

 

在神使基督來到世上來時，就曾說「神的使者都要拜他」，不論是基層的天使，或是神的使者和管家、就是風與火、也都是僕役而已，唯有基督是配得坐在寶座上，是得以承受敬拜的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。