務必竭力進入那安息（來4:11）

希伯來書四章「3 其實造物之工，從創世以來已經成全了。 4 論到第七日，有一處說：「到第七日神就歇了他一切的工。」 5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息。」 6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的因為不信從，不得進去， 7 所以過了多年，就在大衛的書上又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」 8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。 9 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。 11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」

 

作者提到了神造物的工作，並且指出神工作六日，第七日就歇了一切的工，這就是神的安息，神也指示摩西傳達要人也要守安息日，在七日的最後一日，不可作一切的工、要安息。這是猷太人的安息日的由來。然而這是人的安息日，是一個模擬仿效，和神的安息不同。

 

哪裡不同？神工作了六日，第七日休息，那我們如今是在神的第幾日裡面呢？答案就是在第七日裡面。在第六日的末了，神照著自己的形象造人，造男造女。這樣就結束了神造物的工，神就休了他一切的工，這樣就進入了第七日、一直到如今，我們到如今還在第七日裡面。

 

人的安息日是週而復始，一週過去一週又來；但是神的安息是在永恆裡的；人的安息只是模擬，而神的安息才是真正的安息。那麼我們若是能夠進入神的安息，就真的可以進入永遠的安息了，不必安息了僅僅一日，就又要忙碌工作了。

 

然而在以色列人進入迦南美地以後，我們還有另一個安息日可以進入嗎？答案是有的。作者是憑著什麼可以說還有另一個神的安息、是我們可以進去的呢？就是憑著詩篇95篇大衛的詩，也是我們在本書第三章所用過的「你們今日若聽他的話，就不可硬著心」，為什麼我們還要如此呢，就是還有另一個安息啊。

 

作者在此強調：如果約書亞帶以色列人進入迦南美地、就是完成了神要人也與他同享安息的目地的話，那麼神也就不會再提到別的日子了。所以作者用推論文的口氣寫出「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。」但是我們知道，聖經乃是聖靈所默示的，因此這個結論也就是聖靈啟示給我們的。

 

如果是這樣，我們就當注意下面的這一句話「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」但是再下一句又是「所以，我們務必竭力進入那安息。」這兩個句子是否是相反的，一句說「該歇了自己的工」，另一句說「你們當竭力進入」那麼到底是要放下還是竭力呢？

 

這個我們可以回去看看那些倒斃在曠野的以色列人，當神帶領他們到約旦河邊的時候，他們因為害怕，或者說是不信，就一定要派出自己的探子去過河偵測。可是難道神所知的、會不如他們的偵察嗎？這怎麼可能？但是他們就是放不下自己的工。

 

原來我們要信靠他人或者是放下自己的防衛，那也是需要竭力的。或者說是我們要放下自私自利、放下貪心、放下猜忌、放下惡心，都是需要竭力的。這些都不是神要我們作的工，這些都是我們自己要作的工，我們若不歇了這些工，就不能進入神的安息。

 

我在上一篇當中說了我將要整理經文來為各位導出結論，如今所需要用到的經文都已經出現了，我也可以為各位整理了，將要在下一篇中來告訴大家，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。