按麥基洗德的等次永遠為祭司（來5:6）

希伯來書五章「 5 如此，基督也不是自取榮耀做大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位， 6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」7 基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源， 10 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」

 

上次我們說到，大祭司的尊榮不是自己可以取得的，乃是在乎神的揀選。這裡又說基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是神說「你是我的兒子，我今日生你。」並且又有一處經文說「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」不但是做祭司，而且是永遠的做祭司，還是照著麥基洗德的等次來作的。

 

我們只知道有祭司和大祭司，大祭司已經可以進到至聖所裡面去了，那麼大祭司還有不同的等次嗎？顯然是有的，這裡還說基督是照著麥基洗德的等次來做祭司的。那麼麥基洗德是誰？在創世記14章當中突然出現了一個這樣神秘的人物，在亞伯拉罕為了救羅得出去爭戰，當他得勝歸途的時候出現了這樣一位神人來迎接他，經文中說他是至高神的祭司。

 

關於麥基洗德的事情，在希伯來書第七章當中有更多提到更多關於他的事，所以在這裡，我們在這裡只要知道他是撒冷王、是至高神的祭司，他也接受了猷太人的祖先亞伯拉罕所獻的祭。這樣的位份的祭司就是基督照著做祭司的位分。

 

神在帶領以色列的百姓出埃及後首位設立的大祭司乃是亞倫，而當亞伯拉罕向麥基洗德獻祭的時候，亞倫以及其後裔都還在亞伯拉罕的身體裡面向麥基洗德獻祭，可見這個麥基洗德的位份是何等的高啊；而且除了位分高之外，麥基洗德的等次還有另外一重的意義。

 

要知道以色列人的祭司都是亞倫的後代，都是利未人；而作王的如是大衛王的後代，都是猷大族的。所以在以色列人當中做祭司的就不可能是王，當王的就不可能是祭司。在大衛王之前的掃羅王，還因為擅自獻祭被耶和華棄絕，在他以外另立新王。

 

因此在以色列人當中，王和祭司的權柄都是相對的，因為沒有人可以又當王又當祭司。王是代表神行使統治人民、賞罰人民的權柄，而祭司則是代表人向神認罪悔改、獻祭的，所以沒有人可以同時的代表人與代表神。而麥基洗德因為是在亞伯拉罕之前，所以他可以既是王又是祭司。

 

在撒迦利亞書之中有一段經文，第6章「 11 取這金銀做冠冕，戴在約薩答的兒子大祭司約書亞的頭上， 12 對他說：『萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。 13 他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權，又必在位上做祭司，使兩職之間籌定和平。』」

 

這就是我們的主耶穌基督，他做為祭司的位分是要比亞倫還要更高，他是建造耶和華的殿的、也擔負尊榮，坐在位子之上掌王權，也在位子之上做祭司。這裡還說，他使兩職之間籌定和平，使兩職之間不再有衝突與對立，因爲他是永遠為祭司的，從他以後，不再需要有其他的祭司。

 

在我們今天的經文中，還有一段講到為何耶穌基督可以配得這樣的位分，可以照著麥基洗德的等次作神的祭司。所以這並非是因爲耶穌是神的兒子，就自動取得了這樣的尊榮，那為何是如此的呢？我們要在下一篇再來講解，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。