希伯來書10章「1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。 2 若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。 3 但這些祭物是叫人每年想起罪來， 4 因為公牛和山羊的血斷不能除罪。5 所以，基督到世上來的時候就說：「神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。 6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 7 那時我說：『神啊，我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。』」 8 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的。」這都是按著律法獻的。 9 後又說：「我來了為要照你的旨意行。」可見他是除去在先的，為要立定在後的。」
希伯來書現在進入第十章，作者又繞回來講律法；已經講了基督是如何作了我們的大祭司、又是如何的在天上為我們獻祭，那麼為何又要回來講律法呢？那是因為律法在猶太人的心目中是根深蒂固的，不論書中說了基督在天上所獻的祭是何等的美好，何等的有效，但是要猶太人放棄律法，那還是很難的。
所以作者再一次告訴我們，律法並不是真正的原像、而只不過是影兒；這個我們已經講過數次了，但是這一次作者有提出的論據出來，他質問：如果律法裡的獻祭是有效的話，那為什麼年復一年，每年都要獻上一樣的祭物，獻祭不是應該止住了嗎？
他說:若人的良心真的被潔淨，那麼人便不覺得再有罪了；然而事實上，這些獻祭是叫人每年都想起罪來。這個說法正如保羅在羅馬書七章當中所說的「7 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是。只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。 8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法罪是死的。」
這兩個說法並不是空話，因為觀看有律法的猶太人的行爲，除了他們有一大堆的獻祭之外，其他的行為還是和世人人並沒有什麼不同，一樣的犯罪、也並沒有減少；如果認真的探討，還有一些人利用律法的規定來陷害人，例如猶太人要抓耶穌的把柄，就是找他有沒有和律法抵觸的事，當然他們都沒有找到。
所以這樣就證明了作者所說的，牛和羊的血不能讓人除罪，那只是讓人暫時合規而已；那就好像去除草，只是把露在地面上的草葉子剪掉而已，但是只要那個草的根還在，不要說春風吹又生了，只要過了幾天那些草葉子就又長出來了，這就是罪實在是不能除的證明。
所以當基督來到地上的時候，他曾引用詩篇40篇的話說「6 祭物和禮物你不喜悅，你已經開通我的耳朵， 燔祭和贖罪祭非你所要。7 那時我說：「看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了。」」並且在更早之前、撒母耳就曾經說「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒母耳記上15:22）
然而，不論是燔祭、平安祭和贖罪祭，這些不都是按照神的旨意所規定的嗎？為何如今照規定的話獻上，而神又不喜悅了呢？那是因為每當這些祭物的獻上，就表示人又犯了罪，或者是有什麼事是有求於神，要不然藉著這些獻祭，人與人之間又有攀比的心理，神所不喜悅的是這些人的心和作為。
然而基督所來獻的祭卻是不一樣的，基督所獻的祭並不是按照規定必須要行的，也不是向神圖謀什麼，基督所獻的祭乃是為了討神的喜悅，願神的心意得以滿足，我們要到下一篇當中再來更詳細的探討，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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