新約的中保（來9:15）

希伯來書九章「15 為此，他做了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 16 凡有遺命，必須等到留遺命的人死了。 17 因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？ 18 所以，前約也不是不用血立的。 19 因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說： 20 「這血就是神與你們立約的憑據。」 21 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。 22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。」

 

在第八章當中、曾經有一句經文「8:6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他做更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的。」在當時我們並沒有特別解釋什麼是「更美之約的中保」，那是因爲當時其它的經文解釋還不夠，但是到了如今我們又再遇到中保這兩個字，我們就可以好好的來解釋，耶穌是如何當這更美之約（新約）的中保。

 

中保這兩字我們也並不陌生，比如說我們借錢，但是借錢出來的金主並不足夠認識我們，或者是認為我們可能沒有足夠的財力來償還這筆貸款，那他很可能就會要求要有保人，這個保人要負責在我們還不出錢的時候，他就要負責償還的責任。

 

而基督為我們作為新約的中保，所保的就是我們所欠的罪債、因為我們和我們的祖先都犯了罪，舊約頒下來了讓我們有獻祭贖罪的機會，但是事實證明以色列人的祖先卻都無力償還。如今有了新約，大家千萬不要以為新約和舊是完全不一樣的，其實我們所欠的債和前人所欠的債是一樣的。

 

所不同的是新約是允許我們欠債的，容許我們先欠著債就先稱義，並由基督作為我們蒙召的人的中保，保我們以後是會成爲義人的，這樣才可以得著所應許永遠的產業；而如果到了最後這些蒙召的人也不能成爲義，那就要由基督來付上這個贖價的。

 

而我們所欠的是罪債，罪債是要怎麼還呢？我相信大家都聽過「罪的工價就是死」因此要還罪債就得用死來還、是要付上生命的代價的。大家可以注意到15節當中所說的:他「受死贖了人」就是這個意思。聖經新譯本就翻譯成「藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖」

 

我們新舊約的英文都是 testament，中文直譯就叫作「遺囑」，就是說它是一個死後才見效的約。那為什麼聖經所用的字和遺囑所用的字是同一個字呢？那是因為聖經也是一個死後才見效的約。所不同的是以遺囑是立約人死後才見效，而聖經的立約人是不會死的，而是被約所保的人 到死後才見效的。

 

這些事不論在前約或者是新約中都可以看得出來，牽涉這些約的事情都是死，要贖罪必需用動物的血，那祭牲必需要死。大家可以在這裡看看經文中所記載的摩西律法中的一些內容；那如果靠獻祭不足以贖罪，那麼那人到最後必定要死。所以我們說舊約真是和死有關係的約。

 

新約也同樣是 testament，也一樣是死的約，那麼這約的設立和結果也都是死，只不過在舊約當中先死的是動物祭牲，然而新約當中先死的是與我們立約的基督，因為他死了這樣我們才可以不死，這個我們要留到下一篇當中再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。