不可聽從荒渺無憑的話（提前1:4）

提摩太前書一章：3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教， 4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。 5 但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。 6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，7 想要做教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的。

 

保羅在這裡和提摩太講「那幾個人」，並沒有指名道姓地講任何人的名字，但是我想在這裡不論是保羅和提摩太都心知肚明是哪幾個人。這幾個人就在教會中講不一樣的信仰，而保羅說提摩太應該禁止他們；從保羅叮囑提摩太的話語中可以看出來，還有人會講一些荒渺無憑的話語。

 

所謂的傳異教，因為這些人仍然在教會裡，他們所傳的大概指的是猷太教，或者是多神主義，這樣他們才能混跡在教會中；好比是今日的耶和華見證人，或是一貫道；耶穌是在其中，但是卻不是唯一真主的地位，他們也可能有人混在其中參教會的活動，但我們不能讓他們傳講他們的道。

 

另外那些講荒渺無憑的話的人，在教會中也總是存在的；有的人愛講天堂地獄的異夢，有的人愛講他們如何遇到天使，又或者主耶穌如何向他們顯現，說了些什麼。這些事不是說不可能有，但是即使是使徒彼得或是保羅，在他們一生幾十年的事奉當中，所遇的次數也不過寥寥數次而已。

 

而這些愛講論的人，他們的奇妙經驗卻可是很豐富。信主不過幾年，但卻是好像每隔幾週或是更短、就有些奇妙的事情，或是啟示或是話語發生在他們的身上；這些故事將整個教會搞得神神叨叨的。我們雖然說教會裡是敬拜神的地方，但是卻真的不應該是神神怪怪的。

 

在當時猷太人的世界當中，是講究出身的，也就是這裡的家譜。除了這樣的出生故事之外，也還有人在講師承。當然在我們這些外邦人的信徒之中，可以有家譜好講的可能並不太多，但是師承則是還可以講的，比如像是哪個人的親傳弟子等等。

 

這些的討論有沒有用呢？能不能夠讓我們找到走天路的方向和幫助呢？照保羅所說的是不行，他甚至說「這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。」這樣說的意思就是完全沒用，可能還會激起弟兄姐妹之間的辨論。

 

我們看到經歷諸多神蹟奇事的彼得或是保羅，他們卻很少講發生在他們自己身上的事，或是以他們的出生和師門來服人；他們所講的就是基督，他們總是想要告訴人們基督、而不是他們自己是怎麼樣的，保羅還問「保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」

 

這些答案都是否定的，既然如此，我們為何要講傳我們自己的經歷呢？我們為什麼不將人直接帶到基督的面前呢？那些喜歡傳講自己的人是在意自己要如何的出風頭，要超過對方是否能夠真的尋找到主面，真正從主那裡得到救贖。

 

所以這樣的人或事容易在教會裡引起糾紛，因為看出他們的道不正，就會有人出來辯論和糾正。保羅說這樣的事「並不發明神在信上所立的章程」這裡的發明一詞僅在和合本當中出現，原文是 edifying，是和「安慰、造就、勸勉」當中的造就是同一個詞。就是說這種事並不能在信上造就人。

 

這是使徒保羅給後世的提醒，是我們每一個有志事奉的人都應該牢記的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。