提摩太前書三章：1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。 2 做監督的，必須無可指責，只做一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導； 3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財； 4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。 5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
在前一篇當中我們講到教會設立監督的好處、是可以防止教會腐化的；那當然、教會監督本身必需是要符合某些條件的，其中最重要一點就是自身必須是無可指責。如果一個監督自己都有一些可以被人議論和弱點，他又如何站在一個超然的立場來監督教會呢？
是的，保羅就在這裡提出了監督應該要具備怎樣的條件，沒有想到保羅所提的第一個條件便是「只做一個婦人的丈夫」這一條一出來，就有人說那麼女人就不能作監督了，同時未婚也不行。在保羅那個時代是確實如此的，在今日也有今日仍然成立的理由。
不過我們從11節處知道保羅允許有女執事，但他也說「執事只要做一個婦人的丈夫」，可見這種寫法只是避免麻煩，他不必寫成「男執事只要做一個婦人的丈夫，女執事只要做一個男人的妻子」，由此可見：女監督也是可能的，只要能克服種種的麻煩，並不是真的禁止。
作為監督，他必需去到各教會巡查，也就是說必需要旅行，這就是姐妹並不太方便作監督的原因。如果是單身的人，那在路途中或是在某教會巡駐中會不會萌生感情？我們到時候說那是一段佳話、或者是他利用職務之便解決個人問題呢？同樣的，如果監督是可以多妻的（這在當時並沒有法律禁止）那麼已經有了兩個或三個妻子的男人，誰又能說他不能再娶一個呢？
這就是在身為一個婦人的丈夫之後，要加上節制、自律的原因。但是在這幾個字詞的翻譯上，各個譯本之間有著不小的差距，中文譯本在和合本的帶領之下都還比較統一，但是英文譯本的差異就比較大了。有的講說要小心謹慎，有的說要意識清醒（不糊塗、不醉酒）要有好行為。
就以和合本所記載的「節制，自守，端正」這就是一個旅人、又給了他監督他人和機構的權力，這樣的人所最需要的特質。要知道旅人當他遠離自己所居住的地方，到一個沒有人認識他的地方去；這也就表示沒有人可以監督他，或者他可以在事後一走了之，這就是許多人在外地容易犯事的原因。
監督的權力更是容易讓人腐壞的的誘因，因此作為一個監督就更需要有節制、自守、端正的特質；節制和自守對於任何一個人要能夠抵抗誘惑和試探，都是有幫助的，特別是對於要作為監督的人，不但是應該要有的，更可以說是必須要有的。
而端正所說的便是行為要能夠端正，如果一個人的內在清潔，所行出來的行為就會是端正的，或者我們可以說是會有好的行為，而乖張的行為是不容易被他人所接受的，甚至影響了他人對這個人的話語（特別是指正的話語）的接受程度，因此這也是作為監督必要的。
但是下面一句似乎非常不相關的話、卻接在這裡的「樂意接待遠人」，這似乎是很奇怪的要求；有人說能夠接待遠人、也是一種愛心的表現。然而要表現出有愛心、還有許多其它的方式，例如可以賙濟窮人，那這裡為什麼單單的提到接待遠人呢？因為考慮到監督自己是會到各處去督導，也是住在別人的家裡，自己也是作過或是將要作遠人；
如此的人理所當然的要能夠樂意接待遠人，否則自己單方面的享受被人接待的好處，卻不願意接待他人，這樣就不符合公平公義的原則了，也可以說這樣的人是自私的，那就不適合當監督了。
另外對於監督的一個要求竟然是善於教導，這其實也不奇怪，教導是可以將人所不懂的事講解明白。監督不是到各處去挑別人的毛病而已，監督需要讓人明白為什麼有錯，並且要能夠指出來錯了的話，該要怎麼樣行才是對的，還要將道理給講明出來，這些都是教導的重要；願上帝幫助我們，感謝讚美我們的主。
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